Константин Циолковский - Щит научной веры (сборник)

Ходил по окрестностям и учил. Потом собрал 12 учеников и послал их по два проповедовать и исцелять.

– Ничего с собой не берите, кроме посоха. Не надо запасать хлеба, сумок, денег, одежд. Идите, – говорит им Иисус, – в простой обуви. К кому войдете в дом, живите в нем, пока не оставите это селение. Если не примут вас, не будут слушать, – уходите без гнева. Легче будет Содому и Гоморре в день расплаты, чем этому месту.

Ученики пошли, учили и исцеляли больных маслом.

Дошли слухи об Иисусе и до Ирода. Он говорил: это ожил Иван-Купальщик и делает чудеса… Другие же думали, что это Илья или какой-нибудь иной воскресший пророк. Но Ирод стоял на своем. Нет, – говорил он, – это казненный мною Иван.

Смерть последнего произошла так. Иван вздумал укорять Ирода за то, что он отбил жену у своего брата. Конечно, это было неприятно Ироду, но особенно считала себя оскорбленной его новая жена Иродиада. Поэтому Ивана арестовали. Жена же затаила злобу, потому что большого зла ему пока сделать не могла. Дело в том, что Ирод часто беседовал с Иваном, видел в нем много хорошего и даже исполнял иногда его советы. Супруга ждала случая покончить с Иваном и скоро дождалась его.

У губернатора Ирода был пир в день его рождения. Собралась вся знать. Дочь Иродиады (от прежнего мужа: падчерица) в танцах превзошла самую себя. Гости были в восторге, а Ирод сказал ей: – Клянусь, что все готов для тебя сделать, хоть половину области моей проси!

Она вышла посоветоваться с матерью. А та и говорит: проси голову нашего оскорбителя Купаны. Племянница возвратилась к Ироду и говорит ему при гостях: – Я желала бы сейчас же получить на блюде голову Ивана.

Губернатор опечалился, но не хотел при гостях нарушить клятву. Поэтому он тут же послал своего оруженосца исполнить желание племянницы.

Голова была отрублена и принесена на блюде в собрание. Дочь Иродиады взяла блюдо с головою и отнесла к матери.

Узнали про это ученики Ивана. Пришли к Ироду, выпросили тело своего учителя и погребли его по обычаю…

Возвратились с проповеди апостолы и рассказали Иисусу о своих делах.

Он сказал им: – Пойдемте в пустыню отдохнуть.

Действительно, народу при них было так много, что им не давали даже спокойно поесть. Уехали на лодке; но люди видели, куда они направились, и потому сами туда же пошли, только сухим путем, по берегу. Так что, когда Иисус с учениками высадился на землю, их опять окружила несметная толпа, желающая слушать, исцеляться и видеть чудеса.

Это наивное преследование тронуло Иисуса. Он видел в них беспомощное стадо без пастуха. Долго и много учил он их. Стало уже поздно. Поэтому ученики говорили ему: – Пора их отпустить, чтобы в окрестных селах купили себе пищи и подкрепились.

– Накормите их сами, – возразил учитель.

– Но тогда придется купить хлеба монет на 200, – заметили ученики.

– А при вас тут есть какая-нибудь пища? – спросил Иисус. – Узнайте-ка!

Они порылись и нашли 5 хлебов и две рыбы, о чем и сообщили учителю. Тогда он велел ученикам рассадить всех на мягкой свежей траве рядами, по 150 человек в каждом. Потом взял хлеб, разломил его на куски, поблагодарил небо и роздал ученикам, а те стали делиться с народом. Странно, но все наелись и даже набрали остатков 12 коробов. Всех евших было 5 тысяч человек.

После этого сытного ужина Иисус сказал ученикам: – Я тут отпущу народ, а вы плывите одни без меня к Вифсаиде.

Те сели в лодку и отправились, а он, отпустивши слушателей, пошел в горы помолиться.

Вечером апостольская лодка была посреди озера. Перед утром поднялась буря. С высоты Иисус видел их бедствие: сильный противный ветер мешал им плыть. Тогда он пошел по волнам озера, но как будто хотел пройти мимо их лодки. Плывшие заметили его, но подумали, что это призрак, и потому от испуга закричали. Но Иисус сказал: – Не бойтесь, это я!

Он вошел в лодку, и стало тихо.

Они страшно изумились, так как все еще не привыкли видеть в своем учителе явление исключительное. Сердца их были еще каменными, старыми, не возрожденными.

Все вместе прибыли в Генисаретскую сторону (видно, к Вифсаиде прибыть помешал ветер) и высадились на берег.

Узнали про то жители и сейчас же потащили к нему всех своих больных. Вообще, куда бы он ни приходил, уже заранее, по дороге располагали недужных и просили его хоть коснуться их. Даже прикасавшиеся к его одежде исцелялись.

Формальная опрятность. В стороне Тира и Сидона. Выгоняет из девушки беса. У озера в десятиградии, в сторонке, исцеляет глухого заику.

Наведались к Иисусу столичные благочестивцы и законоведы и видят, что некоторые ученики Иисуса едят, не умывши рук. Сами же они строго соблюдали обычай омовения. Например, перед едою или придя с торга они всегда мыли руки. Также следили за чистотой посуды и другой утвари. Неопрятность учеников Иисуса сильно их возмущала. Поэтому они говорят учителю: – Как это твои выученики едят неумытыми руками и нарушают этим наставления наших предков!

Иисус на это возразил: – Хорошо говорил о вас лицемерах пророк Исайя: «Эти люди уважают меня на словах, душа же их далеко от меня. Но напрасно думают удовлетворить меня, исполняя житейские наставления и суетные предания».

– Вы именно, – прибавил Иисус, – соблюдаете ничтожные обычаи, а Божьи заповеди выкидываете. Вот пример вам: по закону надо поддерживать родителей. А вы это устранили обычаем. В самом деле, если кто-нибудь из вас не хочет поделиться чем-нибудь с родителями, то он говорит по вашему укоренившемуся преданию: «Это дар Богу», и лишает на этом основании отца и мать необходимого.

Сказав эти слова, Иисус призывает к себе народ поближе и говорит ему: – Усвойте как можно лучше то, что я вам сейчас скажу: идущее к человеку снаружи или идущее внутрь его не может унизить человека или служить предметом для его осуждения. Напротив, что выходит из него самого, то нередко его оскверняет… – Слушайте же, не глухие, – добавил Иисус.

Когда пришли домой, ученики стали просить учителя объяснить его изречения народу.

– Как вы непонятливы, – воскликнул Иисус. – То, что входит с пищей внутрь, выбрасывается обратно разными выделениями. То же, что исходит из человека, иной раз приносит большой вред людям – напр(имер), дурные мысли, нарушение целомудрия, убийство, кражи, взяточничество, злоба, коварство, богохульство, гордость, безумие.

(Опрятность во всем способствует здоровой и приятной жизни; поэтому пренебрегать ею нельзя. Напротив, неопрятность может служить причиною заражения всевозможными болезнями и потому она есть зло. Но Иисус более подразумевал обрядовую, кажущуюся, формальную опрятность восточных людей, от которой очень мало толку. Так, если нет воды, то восточный человек умывается пылью, песком, землей, смотря по тому, что есть под рукой. Иисус хочет показать, что опрятность не главное, и что есть вещи поважнее, и на них-то прежде всего советует человеку сосредоточить свое внимание. Слова Иисуса можно понимать еще шире, чем излагает Марк. Извне идущее к человеку следующее: ругань, ложь, разного рода насилия, удары, раны, калечение, смерть и т. д. Разве виноват человек, что получил оплеуху, изранен, лишен свободы, изруган и т. д. Это не может унизить человека, и нет надобности драться на дуэли из-за безумного слова, только сам-то не произноси его, сам-то не насилуй: это будет уже выходящим из человека и потому может осквернить его. И в буквальном смысле Иисус почти прав: действительно, мы поглощаем ежедневно тысячи и миллионы заразных бактерий, но организм борется с ними и уничтожает их (иммунитет). Однако всему есть пределы: известное большое число бактерий, при ослабленном теле, уже производит болезнь и порою убивает. Но Иисус и не отрицает опрятность, он только ставит ее на второй план. Он разъезжал по озерам, ловил рыбу и потому, вероятно, часто купался. Он сам мыл ноги ученикам и соблюдал на пирах все обычаи, иначе оскорбил бы и хозяев.