Константин Циолковский - Щит научной веры (сборник)

Люди приходили к Ивану. В знак раскаяния он предлагал им окунуться в воду и помыться. Это называлось крещением. (Очевидно, Иван, прозванный купальщиком, был большой любитель воды и опрятности. Он даже не отходил далеко от реки. Погружение в воду было знаком твердой решимости оставить заблуждения и начать новую жизнь. Оно было очень оригинальным обрядом для того времени, хотя он несомненно заимствован). При этом он говорил кающимся: – Ехидное поколение! Как это вы собирались бежать от возмездия? Надо, чтобы были плоды от вашего раскаяния. Не надейтесь на Авраама, которого вы считаете своим родоначальником. И камни эти Бог может обратить в потомство Авраама. Уже отточены топоры. Бесплодное дерево рубят и жгут. (Эти слова Ивана и в переносном и в буквальном смысле верны. Действительно, вся природа, весь космос, вся материя потенциально жива и дожидается только толчка, в образе зародыша, чтобы обратиться в любую сложную форму – даже в детей Авраама и в детей Божьих. Другой смысл слов Ивана заключается в том, что достоинство человека, хотя и зависит от рода, но в конце концов определяется личными делами и качествами. Бриллиант не теряет своей ценности от того, что выкопан из навоза).

– Что же нам делать? – спрашивал Ивана народ.

– У кого лишняя одежда, отдай тому, у кого нет ее. Есть у тебя избыток пищи – поделись с тем, у кого ее недостает.

Пришли к Ивану и сборщики налогов и тоже спрашивают его: – Как нам быть, учитель?

– Не берите с людей более положенного в законах, – ответил им Купала.

Спрашивали и солдаты: – Что нам делать?

– Никого не обижайте, – отвечал Иван, – напрасно не обвиняйте, будьте довольны своим жалованием.

Иван говорит об Иисусе.

Все ждали избавления от бедствий, грехов и владычества язычников. Про Ивана тоже думали, не он ли Христос-спаситель. Спрашивали его о том, но он говорил: – Я очищаю вас слегка, только водою. За мною идет Могучий. Я не достоин разувать его. Он прочистит вас огнем святой истины. Все орудия для очищения пшеницы у него в руках. Труха и солома будут непрерывно сжигаться.

Много говорил Купала народу, наставляя его на истинный путь.

Иван в тюрьме.

Иван коснулся и Ирода. Он обличал его за все дурное и за то, что отбил жену у своего брата и женился на ней. За это Ирод схватил Ивана и лишил свободы.

Крещение Иисуса у Купалы.

Еще до заключения Ивана Иисус пришел к нему креститься. И вот, когда Иисус погрузился в реку, раскрылось небо, и оттуда появился в телесном образе, в виде голубя, Святой Дух. В то же время услышали с высоты небесной слова: – Ты дитя мое возлюбленное! В тебе проявится моя воля.

Иисус отдался своему делу лет 30. (Далее писатель перечисляет род Осипа, номинального отца Иисуса, начиная с самого Осипа и кончая Адамом. А так как Адам был сотворен Богом, то и выходит, что Иисус был Божьим потомком, Божьим Сыном. То же можно сказать и про всех людей: все мы дети Бога. Тут не видно научных подробностей. Адам и вообще первые люди произошли от низших существ, последние от неорганической материи. Но действовали все-таки силы природы, или силы Божьи, которые и послужили для создания человека. Таким образом справедливо, что все сущее, как и сама Вселенная – Божье творение).

Борьба с сатаною или победа Иисуса над страстями: голодом, стяжанием, честолюбием.

Переполненный духом святой истины (стремлением к правде и к деятельности), Иисус, после купанья в Иордане, увлекается желанием побыть в пустыне, чтобы помыслить наедине. Тут 40 дней он ничего не ел и только под конец почувствовал голод. Может быть под влиянием голода и сильного возбуждения духа Иисус боролся сам с собою, с овладевающими им мыслями и противоречиями, что выразилось в его разговоре с диаволом (т. е. противоположностью добрых стремлений Иисуса).

– Если ты дитя Божье, – сказал ему диавол, – то прикажи этому камню превратиться в хлеб (чтобы утолить голод).

– Не хлебом одним живет человек, – ответил Иисус, – но также и великой идеей, или Божьей истиной. (Напр(имер) ненависть и всякое зло убивает человека, а добро живит. Изобретения облегчают труд и делают его иногда в тысячи раз производительнее. Так что тут мысль служит источником пищи и других необходимых человеку предметов. Идея более рождает хлеб, чем непосредственный первобытный человеческий труд).

После этого диавол поднял Иисуса на высоту и в одно мгновение показал ему все государства мира (с горы нельзя этого видеть; здесь подразумевается игра воображения).

– Мне дана власть, – сказал диавол, – передавать управление этими странами тому, кому хочу. Преклонись передо мною, и все будет твое. (Здесь как бы неясно, кто распоряжается судьбою народов, – Бог или его противник. Но дело в том, что сатана сам находится под властью Бога и сотворен им. Вероятно, он и необходим. С другой стороны власть в современном мире отчасти приобретается уступкою времени и греху, т. е. поклонением сатане, или диаволу).

– Отвяжись от меня, сатана, – сказал Иисус. – В законе сказано: «Перед одним Богом преклоняйся и ему одному служи».

Тогда поставил сатана Иисуса на краю высокой крыши храма и сказал: – Бросайся отсюда, если ты Сын Божий! В псалмах написано: ангелам прикажет хранить тебя, и на руках тебя понесут, чтобы ты не расшибся о камни.

– В законах сказано, – ответил Иисус, – не искушай твоего владыку – Бога (т. е. не проверяй сомнением Божье могущество).

Тут диавол оставил Иисуса до времени. (Больше о подобном искушении диавола нигде не говорится. Зачем же это слово «до времени»?)

Земляки в Назарете пытаются столкнуть Иисуса в пропасть.

В великом одушевлении пошел Иисус из пустыни в Галилею. Здесь он беседовал с людьми в синагоге и везде был прославляем. Слухи о его прекрасном учении разнеслись по всей стране.

Приходит, наконец, в свой родной Назарет, и в субботу, по своему обыкновению, входит в синагогу. Ему дали книгу пророка Исайи, чтобы он почитал присутствующим. Отыскав в книге одно место, он прочел его вслух: «Божий дух во мне, так как я утешаю нищих, облегчаю страдальцев, освобождаю измученных и угнетенных, исцеляю слепых и объявляю о наступлении счастливых времен…»

Тогда Иисус закрыл книгу и возвратил ее служащему в синагоге. Глаза всех были устремлены на Иисуса, потому что много слышали о его делах.

– Теперь, – сказал он, – исполнились слова пророка.

Все согласились с ним, дивились его мудрым речам и ждали, что он и у них совершит чудные дела. Другие же колебались и говорили: – Не велика штука: ведь это только сын нашего простака Осипа!

– Вы сомневаетесь во мне, – сказал Иисус, – и может быть скажете мне поговорку: прежде всего, врач, вылечи самого себя, т. е. сделай и здесь, в своем селении, что, как мы слышали, ты делал в Капернауме. Но верно скажу вам, ни один пророк не почитался на своей родине. Много было вдов у евреев, при Илье, во время голода от трехлетней засухи. Но послан был пророк не в еврейский город, а к иностранке-вдове в Сарепту Сидонскую. Много и прокаженных евреев было при Елисее, однако исцелился от проказы только Нееман Сириянин, а не еврей.