Делия Стейнберг Гусман - Как лучше узнать себя (сборник)

Страх парализует только тогда, когда мы придаем ему решающее значение. Тогда есть только страх и ничего кроме страха. Но если принять страх как испытание, то он откроет дорогу к смелости. А для этого нужно научиться видеть опасность, реальную или воображаемую, чтобы знать, с кем или с чем мы сражаемся. Страх в таком случае побуждает к храбрости. Если мы понимаем, чего боимся, мы можем становиться сильнее, расти, чтобы стать выше того, что нас пугает.

Страхи живут внутри нас и проявляются через эмоции и деструктивно настроенный ум, не позволяя действовать правильно. Именно эти внутренние, психологические страхи парализуют нас. Именно внутренний страх делает внешнее пугающим в наших глазах.

Так что же нам делать? Давайте проанализируем эти страхи, похожие на когти, сжимающие нас. Единственное, что может помочь нам победить, – это действие, выход из состояния инерции.

Страх неудачи

Что такое неудача? Это всего лишь ошибка, ибо все мы участвуем в неизбежной эволюции жизни, где не бывает окончательных неудач. Все ошибки можно исправить, особенно если не впадать в уныние и вовремя и искренне их признавать.

Действовать – значит рисковать: результаты могут быть хорошими или плохими, но в случае неудачи можно попытаться исправить ошибки. А если ничем не рисковать, то не будет никаких результатов – ни плохих, ни хороших.

Страх физической или психологической боли

Страх боли – это верный способ усилить саму боль, поскольку чем больше мы боимся, тем больше страдаем.

Это не означает, что боли не существует. Боль есть, но у нас есть также и сила и смелость встретиться с ней, преодолеть ее и уменьшить.

Боль не является основным фактором. Очень важно ясно осознавать, что происходит. Когда это удается, страдания уменьшаются и появляется возможность устранить их причину.

Именно потому, что боль существует, надо преодолеть ее и не допустить, чтобы она приобрела власть над нами.

Воля, дисциплина действия, внутренняя уверенность и вера в себя – все это развивается благодаря тому, что мы действуем и проходим через сложные, конфликтные ситуации.

Нет неудач, есть ошибки, а любую ошибку можно исправить. Тот, кто так думает, вряд ли поддастся страху что-то не успеть, не суметь или потерять.

Надо научиться отличать реальные трудности от фантазий, порождаемых страхом.

Страх – темный, он создает такую же тьму и в нашем внутреннем мире, и вокруг нас, и мы перестаем что бы то ни было видеть и в себе, и вокруг.

Страх не победить с первой попытки. Возможно, полностью мы не избавимся от него и за всю жизнь. Важно научиться идти вперед вместе со своим страхом, уделяя ему не больше внимания, чем какой-нибудь тени. Тень существует, но ведь не она одна… Тень существует, но мы можем пройти сквозь нее, обойти, идти дальше невзирая на нее. Мы можем делать это точно так же, как продолжаем жить, несмотря на то что болит голова во время чтения, или ноги – во время ходьбы, или зубы – во время еды. Мы ведь не перестаем ходить, есть, читать, особенно если умеем отдавать предпочтение главному перед второстепенным. Если то, что мы читаем, захватывает нас, мы забываем о головной боли. Если предстоит интересная встреча, мы забываем о том, что болят ноги. Если мы голодны, то зубная боль отодвигается на второй план.

То же самое нужно делать со страхом. И продолжать идти к выбранной цели, каким бы огромным ни был наш страх – или как бы нам ни казалось страшно.

Небрежность питается нашей «забывчивостью», которая на самом деле вовсе не забывчивость, а просто нежелание помнить о скучном, неприятном, трудном – в общем, о том, чего нам не хочется делать. Поэтому мы не помним, поэтому часто повторяем рефреном: «Я забыл», что означает «Я не хотел об этом помнить».

Небрежность питается нашими отсрочками: «У меня еще много времени, хотя его не хватает для…», «Я сделаю это завтра, а впрочем, посмотрим – возможно, возникнет что-то более срочное, ведь спешить некуда…» Эти промедления равнозначны забывчивости, разница лишь в том, что в данном случае мы не вытесняем свои обязательства на задний план, в подсознание, а отодвигаем их во времени. Так же работает и любимая отговорка перфекционистов: «Я пока отложу это дело, потому что хочу лучше его выполнить». Если не учиться делать что-то – а это возможно только на практике, – то не имеет значения, сколько времени будет в твоем распоряжении.

Небрежность питается делами, сделанными наполовину, формально, лишь бы создать видимость.

Небрежность проистекает из наших неправильных представлений о времени и из неспособности им распоряжаться. Мы считаем, что можем сделать многое за короткое время, тогда как на самом деле для выполнения того, что мы обязаны сделать, нужно не много и не мало времени, а ровно столько, сколько необходимо с учетом наших возможностей. Каждый должен научиться правильно себя оценивать в этом смысле.

Как правило, под ленью мы понимаем медлительность в выполнении дел или их отсрочку.

То есть лень связана с откладыванием – когда все оставляется на потом.

А также с медлительностью – когда чрезмерно затягивается исполнение того, что должно быть сделано срочно.

Это легко понять на примере движений тела: если они ленивы, мы слишком медленно включаемся в дела, и нам требуется слишком много времени, чтобы добраться до цели, которая поэтому отодвигается все дальше и дальше.

Но лень распространяется и на другие планы персоны, проявляясь точно так же в жизни эмоциональной и интеллектуальной.

Нельзя сказать, что она парализует чувства и мысли. Но ленивый думает лишь о том и чувствует лишь то, что удобно и приятно, что не требует ни усилий, ни постоянства.

Психологический комфорт является определяющим элементом такой формы лени – он заставляет избегать любого волнения.

Очевидно, что из огромного спектра эмоций и чувств не все бывают приятными. Например, чтобы прийти к пониманию подлинной любви, нужно понять тысячи форм ее противоположности – того, что любовью не является, и благодаря сравнению эта «не-любовь» становится точкой отсчета. Нужно пройти через опыт, который может показаться неприятным, но он необходим для понимания своего внутреннего мира и внутреннего мира всех тех, рядом с кем мы живем.

Что делает ленивый? Он знает, что в его жизни есть разные эмоциональные ситуации, которые следовало бы решить, но предпочитает не видеть их, словно на его внутренние глаза наложена повязка, и проблемы как бы исчезают. Он решительно – в этом он не ленив – следует правилу «с глаз долой – из сердца вон».