Хорхе Анхель Ливрага - Сокровенный смысл жизни. Том 3

Только не говорите, что у нас нет возможностей! Историческая возможность дается сегодня так же, как давалась она в Шумере, в Риме и как будет даваться через одну или две тысячи лет. Истинная возможность заключена в окружающем нас мире и в нашей собственной способности жить ею. Поэтому я говорю вам, что миф о Гильгамеше очень запутанный, если изучать его с теологической точки зрения, но очень простой, если рассматривать его в небольшой философской беседе. Миф о Гильгамеше актуален здесь и сейчас. Это миф о нас самих.

Мы должны осмелиться мечтать, как Гильгамеш, и трижды просить о светящейся секире (факеле), для того чтобы нам был дан товарищ по приключениям. Мы должны вновь возродить в мужчинах дух рыцарских подвигов, а в женщинах способность вдохновлять на подвиги, как это делают подлинные дамы. Мы должны возродить в себе силу, способную побеждать судьбу и звезды. Сегодня мы говорим об астрологии, сегодня мы говорим о судьбе, сегодня мы говорим о давлении обстоятельств и т. п. Но, если бы мы были действительно сильными, если бы мы имели собственную движущую силу, мы сумели бы победить эти обстоятельства или извлечь из них пользу.

Пусть любые трудности и невзгоды станут просто ступеньками под нашими ногами. И тогда каждый из нас будет нести в себе древнего Гильгамеша, каждый пробудит воспоминание о змее, которая уносит от нас иллюзорное бессмертие, но дает взамен истинное бессмертие. Мы пробудим воспоминание о своих подвигах и сможем оставить этот мир, никогда не уходя из него, потому что мы каким-то образом и в какой-то форме будем пребывать там, где нет великих обманщиков, которые зовутся Время и Пространство.

Это не просто слова. Давайте всегда спрашивать себя: «Что такое большое? Что такое малое? Что такое старое?» Если мы не можем дать определение таким простым вещам, как мы можем дать определение жизни? Все эти понятия относительны. То, что на самом деле важно, находится далеко за гранью относительного, далеко за гранью двойственностей, далеко за гранью неблагоприятных обстоятельств.

Важно стремиться вперед, верить в Идеал, верить в себя самого, быть новыми Гильгамешами каждому из нас. А может быть, и всем нам?..

Мадрид, 1975 г.

Когда мы говорим о встрече, о взаимопроникновении Востока и Запада, нам нужно принимать в рассмотрение всю древнюю историю, нужно вспомнить, что это взаимодействие, которое и по сей день не теряет своей актуальности и значимости, началось в самые отдаленные времена, в самые ранние периоды существования человечества.

Действительно, мы не можем хоть сколько-нибудь точно установить ни век, ни даже тысячелетие, когда было положено начало общению Востока и Запада. Заслуживающие уважения теории настойчиво утверждают, что так называемый Запад, например тот регион, который мы сегодня называем современной Европой, когда-то был населен вторгшимися сюда народами, которых потом назвали индоевропейцами, то есть теми, кто пришел из далекой Индии, а возможно, из Японии или Китая.

Существуют также теории о заселении американского континента (теории – поскольку у них нет никаких доказательств), согласно которым доинкские культуры, в частности в Перу, а также культуры, которые существовали по всей Мексике и Центральной Америке, уже встречались с Востоком.

Как вы знаете, есть теория о переселении народов через Берингов пролив; существуют древнейшие эзотерические традиции и предания, которые рассказывают нам о затонувшем в Тихом океане континенте. Согласно этим традициям, некогда люди, а с ними и элементы культуры, перебрались с помощью осколков этого континента – современных островов Полинезии, Меланезии, Микронезии – из Азии в Америку. Как бы то ни было, то, что мы сегодня понимаем под западным миром, уже с давних пор пропитано влияниями Востока.

Мы можем найти отпечаток Востока в самых высокоразвитых культурах, в их искусстве и философии. Например, в доэллинскую эпоху на Крите, на Кикладских островах влияние Востока очень заметно, так называемые ориентальные элементы проникли очень глубоко. В самой Греции Дионисийские мистерии также испытали значительное восточное влияние. Вспомним, что Вакх, одна из ипостасей Диониса, изображается в колеснице, но тянут ее полосатые бенгальские тигры, и это обнаруживает индийское происхождение Вакха.

Если под Востоком понимать также Египет и Малую Азию, то их влияние, без сомнения, еще сильнее. Обращаясь к самой распространенной на Западе религии – христианству, мы не можем не увидеть ее восточные корни. Иудейский Ветхий Завет вобрал в себя множество вавилонских и ассирийских элементов. В свою очередь, и в Новом Завете мы находим, например, Апокалипсис Иоанна Богослова – по сути, каббалистический текст, основанный на тех же учениях, что и Сефер Иецира (Книга Творения – основополагающий текст в учении Каббалы. – Прим. ред.), Книга Чисел, Книга Трансмутаций. Таким образом, мы видим, что Восток всегда глубоко влиял на Запад. Мышление Востока, искусство Востока всегда присутствовали на Западе.

В западную культуру вошла значительная часть символов египетской религии. Мы знаем, что в Римской империи существовали мистерии Исиды и Осириса, как рассказывает нам Плутарх. Мы знаем, что вода Нила считалась там священной, что в самом Риме существовали храмы, посвященные Исиде, Осирису, Германубису (соединению Гермеса и Анубиса).

«Шествие Диониса», римская мозаика из г. Сус, Тунис, III век.

В колесницу Диониса впряжены бенгальские тигры – явное свидетельство восточного влияния.

Мы знаем также, что такой элемент культуры Месопотамии, как миф о Гильгамеше и Энкиду, проник в Европу в виде античного мифа о Геракле, бессмертном солнечном герое, который сражается со всеми стихиями Космоса и в итоге становится своего рода суперчеловеком, который способен освободить тех, кто верит в него.

Да и на саму философию Запада Восток в античную эпоху также оказал большое влияние. Если мы обратимся к до-сократикам, то обнаружим, что под этим влиянием находился ряд философов, называемых Анакс, которые привнесли в представления о мире восточные элементы – например, чисто индийскую концепцию о том, что мир был рожден из огня. В Индии древнейшие традиции говорят об огненном происхождении Вселенной. Сейчас мы знаем четыре Веды, но изначально их было только три, и Агни-Веда, первая Веда, также называемая Риг-Ведой, посвящена богу Агни, богу Огня. В Греции у Демокрита мы встречаем теорию Пустоты, теорию Великой Изначальной Пустоты, в которой сливаются и снова образуются все миры. Эта теория также родилась на Востоке. Индийские философы понимали, что источник всех Вселенных должен находиться в неком пространстве первичной материи, Пракрити, в неком пассивном пространстве, которое на санскрите называется «Лайя». В этом Лайя-центре, в этом месте (или измерении) Лайя образуются миры, образуются Вселенные.