Карл Штегман - Другая Америка. Запад в свете духовной науки

На это духовное существо Запада обращает внимание также и Ф. Цейльманс ван Эмихофен: «Те, кто первые приехали в Соединенные Штаты — англичане, французы, испанцы и голландцы — принадлежали к старым, уже полностью сложившимся национальностям. Теперь они встречались здесь с действием таких сил, которые оказывали влияние даже на вполне сложившиеся национальности и создавали из них новый юный народ. Эти силы должны были обладать особой, глубоко проникающей действенностью и отлиться по своему характеру от прежних национальных свойств. Разумеется, вышеупомянутые влияния почвы, действующие над и под поверхностью земли, частично тоже участвовали в этом процессе, однако здесь действует еще и нечто иное». (Из книги «Америка и американцы»).

Америка, по сравнению со старыми народами, — молодая страна. Она была открыта (или заново открыта) в 15-ом столетии, в эпоху, когда началось развитие души сознательной. Сначала Англии принадлежала ведущая роль в развитии души сознательной, когда Америка еще только создавалась. Но существующая в настоящее время мировая триада — Запад-Середина-Восток возникла, собственно, только с появлением Америки, с «переселением народов» в Америку. Северная Америка стала типично западной страной, настоящим представителем Запада. Англия — важная часть Запада, но будучи европейским народом, она связана также с духом европейской Середины. Рудольф Штайнер говорил и о важном участии Англии в Антропософии. Этот выразилось еще в его венских лекциях 1922 года, где он характеризовал Восток и Среднюю Европу, а Америку целиком относил к Западу. Под действием сил, водительствующих человеческими судьбами, в Америку стекались люди с ярко выраженными волевыми задатками, сильные в системе обмена веществ и мускульных движений. С одной стороны — население США есть народ, как и другие народы. Но с другой стороны — это нечто совсем иное. Как народ Америка не связана общностью крови. В американцах течет кровь многих народов и рас. Здесь собралось человечество! В этом как раз можно угадать задачу американского народа. Он должен познать сам себя, в своем своеобразии, свои задатки, возможности и опасности, свою задачу в единстве человечества. Он должен идти тем путем, которым шел Нафанаил, приведенный ко Христу Филиппом. Нафанаил шел внутренним духовным путем и поднялся на ступень, где человек соединяется с духом своего народа. Тогда он познает истинную миссию своего народа. Поэтому и назвал Христос Нафанаила истинным израильтянином. Перед лицом Христа — Духа Всего Человечества — он познал истинную задачу своего народа, его миссию в единстве человечества, задачу, которую его вожди на земле не узнали (из лекций об Евангелии от Иоанна).

Каждый без труда заметит в характере американца его преимущественно волевую окраску. Ф.В. Цейльман Ван Эмиховем в своей книге «Америка и американцы» пишет: «Именно воля, эта самая юная, но вместе с тем и самая мощная сила в человеческой душе, к какому бы народу она ни принадлежала, гнала людей в Америку. Будь это воля свободно осуществлять свои религиозные идеалы, или воля избавиться от тиранической власти, или воля создать для себя лучшие экономические условия или, наконец, воля броситься навстречу великой неизвестности, — во всех случаях это была именно воля, то есть наименее сознательная, наименее оформленная, но и наименее мощная сила человеческой души».

Воля, действительно, менее всего осознается. Например, я формирую мысль: я хочу открыть окно. Чтобы это было выполнено, воля должна привести в движение члены тела. То, что происходит в моем внутреннем существе, когда мысль развязывает волю, остается для моего сознания сокрытым. Но именно познать волю в ее истинном существе является одной из величайших задач Запада. Почему? Поясню это образно. Если вы знаете воду реки только там, где река впадает в море, где вода мутна, грязна, часто вредна, вы еще не знаете воду в ее истинном существе. Нужно подняться вверх по реке, к ее истоку, чтобы узнать воду в ее первоисточнике, там, где она кристально прозрачна, чиста и здорова. То же относится к воле! Мы знаем ее только там, где она исходит от человека и течет в мире, уже пропитанная множеством недобрых влияний. Мы должны вернуться назад, к ее сокрытому истоку, туда, где она начинает в нас действовать, вытекая из своего первоисточника, из мировой воли.

Вальтер Бюлер в своей книге: «Тело как инструмент души» приводит пример того, как можно проследить движение воли от сознания к бессознанию. Воля, приводящая в движение члены тела, действует также в процессе питания. Человек принимает пищу, затем начинает жевать, смачивать слюной, так и сяк ворочает ее во рту с помощью языка, и, наконец, проглатывает. Этот процесс человек сопровождает своим сознанием до того момента, когда прожеванная пища уходит в пищевод. И больше ничего, хотя процесс пищеварения и обмена веществ продолжается в желудке, кишечнике и в кровеносной системе. Мы видим, как процесс, начатый сознательным движением воли, продолжается, движимый неосознаваемой волей организма. Сознательная воля переходит в бессознательно творящую волю. Эта неосознанная воля, действующая во всех загадочных превращениях пищевых веществ в организме, является также движущей силой для членов тела. В этой неосознаваемой космической воле человека живет чистота и самоотверженность духовного мира.

Ночью человек через свою волю соединяется с космической мировой волей и переживает в ней свою моральную духовную силу. (См. цикл Р. Штайнер «В новой эпохе»).

Одна из величайших тайн мировой эволюции заключается в том, что высочайшие духовно-душевные силы мира, будучи отрезаны от своего космического первоисточника, в земном человеке обращаются в свою противоположность (Цикл Р. Штайнер «Эволюция в свете истины»). В этом тайна Каина! Тогда моральные силы самоотверженного служения превращаются в безудержное самоутверждение; духовная воля, пробуждающая человека к единению с миром и живущими в нем существами, обращается в антисоциальные импульсы, разделяющие людей, раздробляющие человеческие сообщества; воля к самопожертвованию обращается в волю жертвовать другими, уничтожать других. К этому мы еще вернемся в следующей главе. Но в таком знании заключается не только нечто гнетущее; в нем заключается также и утешение: то, что от Духа изошло, если даже оно и затемнилось, может снова к Духу вернуться! Во всем негативном заложены в то же время и зерна будущего. Без уверенности, что силой познающей любви зло мира может преобразиться в добро, невозможно было бы действовать на земле.

Рудольф Штайнер обращает наше внимание еще на одно важнейшее обстоятельство, относящееся к познанию существа воли. Когда душа после смерти поднимается к более высоким сферам бытия, тогда преобразуется прежде всего сознание. Человек достигает все более просветленного, все более расширяющегося космического сознания, пропитанного силами воли. Благодаря этому человек постепенно приходит к единению с духовными существами Космоса. Позднее наступает время его схождения в новую земную жизнь. Тогда происходит обратный процесс. Нисходя к своей новой инкарнации на земле, человек постепенно теряет ясность, силу и широту космического сознания. Незадолго до соединения с зародышем своего нового тела, это сознание полностью угасает, а освобождающиеся силы сознания становятся силами роста, развивающегося организма. Если первое прозрение в чувственном мире мы можем получить еще будучи в том бодрствующем сознании, которое мы имеем в земной жизни, то во время обратного движения к новому воплощению на земле, силы этого сознания постепенно угасают настолько, что становятся теперь просто силами органического роста» (Р. Штайнер «Сверхчувственный человек»). В этих словах грандиозный смысл. Открывается внутренняя связь между жизнью и сознанием. Особенне важно, что процессы роста, процессы жизни родственны силам воли. «Бушующие в нас силы роста родственны силам воли. То, что мы c внешней телесной стороны наблюдаем как процесс роста, для внутреннего душевного наблюдения есть воля. Отсюда мы можем понять, что энергия роста, все, что действует в тех силах, которые проявляются в процессе роста, питания, вообще в процессе жизни, — все эти силы родственны воле. Для духовного наблюдения все это связано с волей» (Р. Штайнер «Становление человека, мировая душа и мировой дух» 205, 206, 1921, Дорнах).