Арнольд Минделл - Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

Все, что можно сказать в настоящее время, – это то, что локальность или пространственная разделенность частиц перестала быть содержательным понятием. Частицы больше не имеют раздельного местонахождения [20] Самое интересное следствие квантовой нелокальности состоит в том, что если у Вселенной было начало – будь то Большой Взрыв сингулярности или что-то другое, – то на квантовом уровне вся материя Вселенной, в том числе материя наших тел, оказывается взаимосвязанной (или ЭПР-коррелированной). (Примеч. пер.) . В повседневной жизни нет никакой простой аналогии этой «нелокальности» сцепленных квантовых объектов – за исключением того, что никто из нас не живет в отдельной реальности. Утверждать, что спин одной частицы рассказывает нам о другой частицы, – это почти все равно, что утверждать: если вам известно нечто обо мне, то мы можем понимать моего партнера, независимо от того, где он или она находится, независимо от разницы во времени или разделения в пространстве. Если я знаю что-то о своем поведении, то знаю что-то и о вашем. На уровне наших глубочайших, самых чувственных, тонких переживаний мы взаимосвязаны. Как это происходит?

Если сигналы не могут двигаться быстрее света, то каким же образом связаны квантовые объекты? Этот вопрос породил множество гипотез, в том числе предложенную Эвереттом и ДеВиттом интерпретацию квантовой механики с точки зрения множественности миров. Еще одну концепцию НОР выдвинул Дэвид Бом 3. Он предположил, что мы не должны исходить из теории мира, в которой основу всего составляют отдельные частицы и отдельные состояния. Бом говорил, что нам следует развивать новую физическую теорию, которая с самого начала рассматривает мир как поле ненарушенной целостности. В этой теории квантовые события, вроде корреляции парных фотонов, взаимосвязаны с самого начала. Бом пытался заново разработать квантовую механику и теорию относительности, исходя из ненарушенной целостности.

Бом старался показать, как из этой взаимосвязанной целостности развертывается повседневная реальность. Вместо того, чтобы говорить: «Давайте положим в воду лапшу и горох, сварим их и получим суп», – Бом постулировал, что основополагающая реальность представляет собой великий суп, в котором все смешано, и он, так сказать, развертывается в отдельные вещи – лапшу, горох, электроны и людей.

Бом начинал обсуждение идеи ненарушенной целостности с пересмотра природы движения. Он проводил различие между мышлением, ориентированным на состояние, и процессуально-ориентированным мышлением:

Всякий раз, когда человек о чем-либо «думает», это что-то, по-видимому, понимается как статичное, либо как ряд статичных образов. Однако в действительном опыте движения человек «ощущает» непрерывный, цельный процесс течения, к которому ряд статичных образов мыслится относящимся так же, как серия «мгновенных» фотоснимков могла бы относиться к действительности мчащегося автомобиля.

Сама мысль находится в текущем процессе движения. То есть в «потоке сознания» можно чувствовать смысл, сходный со смыслом течения в движении материи вообще. Не может ли поэтому сама мысль быть частью реальности в целом? 4

Бом сравнивает такое необщепринятое переживание, как поток сознания с движением материи. Он говорит о новой процессуальноориентированной основе для физики. Возможно потому, что Бому не удалось разработать математический аппарат для своей теории до своей смерти, сегодня его идеи не популярны среди физиков. Однако еще одна причина избегать теории Бома может быть психологической. Физика в своей теперешней форме основывается на парадигме, ориентированной на состояние в общепринятой реальности. Теория Бома – это парадигма процесса. В то время как ориентация на состояние основывается на частях и частицах, основными элементами реальности в процессуальной парадигме являются изменение и течение 5. В западной мысли существуют процессуальные ориентации и философия, однако главные философы в этой области всегда происходили из Азии [21] Справедливости ради, следует сказать, что выдающийся философ Альфред Норт Уайтхед создал западную систему процессуальной философии. Эта сложная, но непротиворечивая система, следствия которой еще до конца не поняты, ни в чем не уступает процессуальным философиям Востока. Идеи процесса были отнюдь не чужды и Хайдеггеру, а также ряду других западных философов. (Примеч. пер.) .

Важным новым качеством, вытекающим из эксперимента Белла в квантовой теории, является нелокальность, которая означает, что систему нельзя объяснить указанием на взаимодействие ее частей в данном месте. Нелокальность подразумевает, что самые тонкие свойства системы зависят от целого.

Существуют резкие различия между системами, мир которых зависит от ненарушенной целостности, и системами, поведение которых можно понять на основании связей между взаимодействующими частями. Мы знаем это не только из физики, но и из психологии взаимоотношений. Некоторые аспекты взаимоотношений можно понимать с точки зрения причины и следствия, а для других требуется понятие синхронности или, как его определял Юнг, «значимого совпадения». Виктор Мэнсфильд и Марвин Шпигельман предложили параллель между взаимосвязью фотонов в эксперименте Белла и взаимосвязями между людьми в понятии синхронности у Юнга 6.

Давайте подумаем об общении между людьми. Рассмотрим видимые сигналы двух человек, разговаривающих друг с другом, записанные на видеопленку. Сигналы одного человека, видимые на пленке, можно связать с сигналами второго человека различными способами.

Во-первых, сигналы двух человек могут быть связаны причинным образом. То, как мы реагируем на других, зависит от того, что они делают, а то, что они делают, отчасти представляет собой реакцию на то, что делаем мы. В данном случае мы имеем двух человек, две отдельные сущности, в видимом и причинно-связанном общении.

Чтобы дальше думать об общении между людьми, допустим, что два человека – Боб и Шэрон – приходят к вам за помощью и вы решаете записать на видеопленку их общение, чтобы вы потом могли изучать его вместе с ними. Допустим, Боб чувствует себя худшим, когда Шэрон чувствует себя лучшей. Представим себе, что оба они – обычные вежливые люди; когда у нее приподнятое настроение, он слишком стесняется, чтобы говорить о том, что чувствует себя подавленным. Поэтому они продолжают действовать так, как будто их ничего не беспокоит.

Теперь представьте себе их невербальные телесные сигналы. Когда Боб пытается притворяться счастливым и спрашивает Шэрон, как у нее дела, Шэрон высоко поднимает голову и гордо говорит: «У меня все прекрасно, а у тебя?» Когда Боб видит ее гордые сигналы, его голос колеблется, его голова опускается, он горбится и опускает плечи. Тем не менее, он отвечает как можно веселее: «Я рад тебя видеть». Все еще с поднятой головой, Шэрон говорит, что ей тоже приятно видеть Боба. Он пытается улыбаться, но его невербальные сигналы все больше и больше показывают, что он несчастлив.