Аркадий Гуртовцев - Думать или верить? Ода человеческой ослиности

8 Материя есть основа, фундамент объективной реальности, существующей в виде объектов (предметов, вещей, тел, явлений и процессов). Если реальность, данную нам в ощущениях, т.е. чувственно воспринимаемую нами, можно рассматривать как явление, то ее сущность скрыта в материи, в ее многоуровневой структуре, формах, видах и состояниях, в ее свойствах и законах. О понятиях материи, движения, времени и пространства выразительно и кратко сказал Фридрих Энгельс: „Мы знаем, что такое час, метр, но не знаем, что такое время и пространство! Как будто время есть что-то иное, нежели совокупность часов, а пространство что-то иное, нежели совокупность кубических метров! Разумеется, обе эти формы существования материи без материи суть ничто, пустые представления, абстракции, существующие только в нашей голове. Но ведь нам говорят, что мы не знаем также и того, что такое материя и движение! Разумеется, не знаем, ибо материю как таковую и движение как таковое никто еще не видел и не испытал каким-нибудь иным чувственным образом; люди имеют дело только с различными реально существующими вещами и формами движения. Вещество, материя есть не что иное, как совокупность веществ, из которой абстрагировано это понятие; движение как таковое есть не что иное, как совокупность всех чувственно воспринимаемых форм движения; такие слова, как „материя“ и „движение“, суть не более, как сокращения, в которых мы охватываем, сообразно их общим свойствам, множество различных чувственно воспринимаемых вещей. Поэтому материю и движение можно познать лишь путем изучения отдельных веществ и отдельных форм движения; и поскольку мы познаем последние, постольку мы познаем также и материю и движение как таковые… Это точь-в-точь как указываемое Гегелем затруднение насчет того, что мы можем, конечно, есть вишни и сливы, но не можем есть плод, потому что никто еще не ел плод как таковой" (выделено – Г.А.Л.,) [16] . К этому разъяснению Энгельса следует добавить только то, что ныне под материей подразумевается не только вещество, как это было общепринято в философии и физике вплоть до конца 19-го века, но и сравнительно новая, явно еще недостаточно исследованная форма материи- поле (существует в виде электромагнитного, гравитационного, ядерного и других видов полей).

То, что материя существует как реальность в своих основных конкретных формах и видах вне и независимо от человеческого сознания, вовсе не означает, что это сознание не может влиять на материю. Как уже отмечалось выше, сознание имеет помимо идеальной стороны (содержания сознания, его кода) и материальную сторону – материальный носитель, через который человек способен воздействовать на различные формы, виды и состояния материи вокруг себя. Подобно тому, как с помощью сознания и своей производственной деятельности человек создает искусственные объекты, или артефакты, и изменяет ближайшую к себе реальность (см. Прим.2 ), точно также он способен непосредственно (например, в опытах экстрасенсорного влияния) или с помощью техники изменять те или иные свойства самой материи, т.е. вещества и поля. Так, например, с помощью мощных ускорителей элементарных частиц человек создает более тяжелые атомы новых химических элементов, отсутствующих в природе, а с помощью генной инженерии – новые виды „живой“ органической материи. По мере развития науки наши представления о материи все время уточняются, дополняются и меняются. С углублением научного познания материи возрастают и наши возможности по преобразованию ближайшей к нам реальности в интересах человеческого сообщества.

Литература

1. Словарь иностранных слов/17-е изд., испр. – М.:Русский язык, 1988.

2. Ожегов С.И. Словарь русского языка/ 20-е изд., стереотип. – М.: Русский язык, 1988.

3. Большой Российский энциклопедический словарь.- М.: Большая Российская энциклопедия, 2003.

4. Философский энциклопедический словарь/2-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1989.

5. Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. – М.: Мысль, 1989.

6. Словарь античности/ Пер. с нем. – М.: Прогресс, 1989.

7. История философии/ Под ред. Г.Ф. Александрова и др., Т. 1,2. – М.: Политиздат, 1941.

8. Асмус В.Ф. Логика. – М.; ОГИЗ, 1947.

9. Зегет.В. Элементарная логика/ Пер. с нем. – М.: Высшая школа, 1985.

10. Логика. – Мн.: Изд-во БГУ, 1974.

11. Бэкон Ф. Новый Органон/ Соч. в 2т., Т.1- М.: Мысль, 1971.

12. Мифологический словарь – М.: Советская энциклопедия, 1990.

13. Фейербах Л. Лекции о сущности религии/В кн. Ленин В.И. Философские тетради – М.: Политиздат, 1990.

14. Цицерон. О природе богов/Философские трактаты. – М.: Наука,

1985.

15. Аристотель. Метафизика/Соч. в 4 т., Т.1. – М.: Мысль, 1976.

16. Энгельс Ф. Диалектика природы. – М.: Политиздат, 1982.

17. Аристотель. Физика/Соч. в 4т., Т.3. – М.: Мысль, 1981.

18. Аристотель. О возникновении и уничтожении/Соч. в 4 т., Т.3. – М.: Мысль, 1981.

19. Аристотель. О небе/Соч. в 4т., Т.3. – М.: Мысль, 1981.

20. Перекличка веков: Размышления, суждения, высказывани/Сост. В.Г.Носков. – М.: Мысль, 1990.

21. Кузанский Н. Об ученом незнании/ Соч. в 2т., Т.1. – М.: Мысль, 1979.

22. Публий Овидий Назон. Метаморфозы/Собр. соч. в 2т., Т.2. – С.Петербург, Биогр. институт, 1994.

23. Брэм А..Э. Жизнь животных/Пер. с нем. в 3т., Т.1. – М.: Терра,1992.

24. Стэнли У., Вэленс.Э. Вирусы и природа жизни. – М., Изд. Иностранная литература, 1963.

25. Тимирязев К.А. Чарлз Дарвин и его учение. – М.: ОГИЗ- Сельхозгиз,1949.

26. Павлов Т. Теория отражения/ Пер. с болг. – М.: Иностранная литература, 1949.

27. Ленин В.И. Философские тетради – М.: Политиздат, 1990.

28. Христианство: Словарь. – М.: Республика,1994.

"Религия, подобно наркомании и алкоголизму, является видом добровольного сумасшествия и духовного рабства. Переход от одного вероисповедания к другому не устраняет безумия и зависимости, а лишь изменяет их форму. Освобождение начинается с духовного признания факта небытия бога и природного происхождения человека, что неопровержимо установлено современной наукой. Древняя, примитивная и ложная идея существования бога и творения им человека не может быть более фундаментом общечеловеческих ценностей. Духовные и материальные ценности создаются людьми не во имя и не во славу мифического божества, не по его воле, а ради всех людей, по их воле, по их труду, ради счастья и жизни человечества как природного вида "Человек Разумный“

Автор

Краткая справка, или предыстория Шарли – Трагедия Шарли: события, факты и общественный резонанс – Анализ событий: оценки и мнения – Чувства верующих и чувства безбожников: право на существование и противостояние – Есть ли граница у свободы? – Коран как источник идеологии ненависти и насилия – Ислам сегодня: ненависть и насилие в действии – Расколотая цивилизация: что делать?