Аркадий Гуртовцев - Думать или верить? Ода человеческой ослиности

Особенно опасным становится то обстоятельство, что неприкосновенность многовековых массовых заблуждений и верований часто защищается современным государственным законодательством под видом „традиционных нравственных ценностей“. Не только теократические, но и светские государства,

вопреки декларируемой ими свободы слова, совести и вероисповеданий, поддерживают, пропагандируют и распространяют в обществе архаичные идеи своих титульных религий, обращая тем самым развитие самосознания общества не в будущее, а вспять, назад, в прошлое. В этих условиях здравомыслящему человеку поневоле приходится слагать оду (песнь, гимн) не человеческому разуму, стремящемуся к познанию реального мира и преодолению людского невежества, а оду массовой человеческой ослиности, глупости, необычайно устойчивой на протяжении веков ко всем доводам разума и науки.

В мировом сообществе складывается парадоксальная ситуация: наука за последние 400 лет проникла во многие тайны Вселенной, внесла коренные изменения в научную картину мира и человеческое мировоззрение, но люди в своем массовом сознании и повседневной жизни остаются до сих пор приверженцами мифов, предрассудков, заблуждений и верований времен древнего мира или, в лучшем случае, средневековья. Они продолжают верить, как малые дети, в сказки, чудеса и в то, что кто-то всесильный и всезнающий в одночасье разрешит все их проблемы, а жизнь сделает сразу и навсегда безоблачной и счастливой. Люди постоянно на что-то надеются, но сами мало пытаются разобраться в своей запутанной жизни и предпринять необходимые шаги по ее преобразованию в лучшую сторону. Почему так происходит? Что есть человеческий разум? Как он познает мир? Как он создает, с одной стороны, верные представления о мире и человеке, а, с другой стороны, легко поддается ошибкам, самообману и посторонним влияниям? Что составляет суть многовековых общечеловеческих заблуждений, предрассудков и верований? Почему они так живучи? Какое будущее их ожидает? К каким философским выводам приводит анализ эволюции человеческого сознания и общества? Каким образом можно и следует формировать индивидуальное и коллективное мировоззрение, адекватное не человеческим иллюзиям и химерам, а объективному реальному миру? Ответы на эти и другие коренные вопросы духовной и материальной жизни человека предлагает автор в своей философии реального мира, направленной к сердцу и уму каждого мыслящего читателя, независимо от его возраста (от 14 до 80 лет), образования (среднего, высшего) и профессии (гуманитарной, технической).

Настоящая книга способна помочь развитию аналитического, критического, научного мышления личности и ее защите от зомбирования и обмана со стороны различных деструктивных общественных сил, включая отдельные средства массовой информации, гражданские групповые и частные структуры идеологического, политического или экономического влияния, секты и религиозные организации. Книга будет полезна в каждой семье, которая строит свое будущее не в расчете на „авось“ и „счастливый случай“, „высшие силы“ и „магию“, „астрологию“ и „нумерологию“ или другие химеры, а с опорой на собственные силы, свой разум и личную волю. Подвергая уничтожающей критике различные лжеучения и религиозные верования, автор обращает свою мысль прежде всего к молодым людям, которым придется преобразовывать мир будущего. Хочется верить, что они вынесут правильные уроки из печального опыта прошлых поколений и попытаются сделать мир лучше, чем он был прежде.

Философские очерки-статьи связаны общей темой (наука- философия-космология-атеизм-религия-мифология), дополняют друг друга по фактам и идеям, но, вместе с тем, относительно автономны (за счет отдельных вариативных повторения важных мыслей и аргументов по принципу „повторение – мать учения “), что позволяет изучать их в любой последовательности. Свои отзывы, вопросы и пожелания читатели могут направлять по электронной почте автору: gal_minsk@rambler.ru.

„Мифология и религия – примитивные формы объяснения древним человеком окружающего мира и своего присутствия в нем. С развитием разума и накоплением опыта эти формы познания неизбежно уступают место научным знаниям “

Автор

Мифология

Основные понятия – Классификация мифов – Шумерско-Аккадский пантеон богов – Солярные мифы Древних Египта и Греции – Теокосмогонические мифы Древней Греции – Мифологическое мышление – Мифы о мироздании

Основные понятия

Мифология ( от греч. mythos слово, сказание, предание + logos понятие, учение) - совокупность мифов, а миф-1) предание с фантастическими, сверхъестественными представлениями о мире; 2) вымысел. Мифология создает, собирает, объединяет и распространяет мифы – фантастические (от греч. phantasia воображение) повествования о мироздании, богах, духах, обожествленных героях, первопредках человека, важных явлениях в жизни общества и природы. В мифологии отражаются архаичные (от греч. archaios древний) и примитивные (от лат. primitivus первый, самый ранний) представления людей об окружающем мире и делаются первые попытки объяснить его непонятные явления. Для мифологии характерно наивное одушевление всего материального мира (очеловечивание, или персонификация всех явлений природы – от лат. persona личность, лицо + fasere делать = олицетворение, наделение чего- либо человеческими свойствами, или „лицом“). Значительно позже в древнегреческой философии возникло учение о всеобщей одушевленности материи – гилозоизм ( от греч. hyle вещество + zoe жизнь).

Ошибка одушевления в мифологии и гилозоизме заключается в том, что способности иметь душу, ощущать и мыслить свойственны далеко не всем формам и видам материи, а только высокоразвитой, „живой“ материи, появляющейся на поздней стадии эволюции „неживой“ материи. В первобытном обществе мифология была первым и основным способом „ объяснения“ мира (но не его „познания“, как ошибочно полагается в статье „Миф“[1]). Основным способом познания мира для человека всегда была и до сих пор остается практика, опыт, трудовая деятельность, которая буквально принуждает человека ради его самосохранения и благополучия изменять свои мысленные представления в соответствии с окружающим реальным миром. Мифологический способ объяснения мира опирался на младенческий разум и неразвитую еще логику мышления первобытного человека, для которой характерны были слитость, нерасчлененность, тождественность человека (субъекта) и предмета (объекта), а также самого предмета и его имени, знака, символа (или указателя типа, например, „это“ или „то“) [1-3].