Вик Тор - Как жить человеку на планете Земля?

Феохарий: Само разнообразие и выбрать. Не бороться, не искоренять, а создавать небольшие саморегулирующиеся общности. Разнообразие – закон жизни. Общности создаются на добровольной основе, саморегулируются (могут развиваться и распадаться, – на их основе создаются новые образования с другой формой управления).

Виктор: Но обязательно, похоже, в любом случае должен быть гарант с позиции силы более высокого уровня, – к примеру, Верховный правитель, устанавливающий правила игры и требующий, гарантирующий их соблюдение. (Оставляем пока в стороне вопрос о том, каким образом удержать его самого от тиранических притязаний. Далее еще к нему вернемся). Чтобы не произошло развала и распада, все эти различные общины должны действовать в рамках единого сообщества, содействуя его процветанию, но никак не деградации. В целом именно такой путь подсказывают уже рассмотренные нами гипотезы онтологии и антропологии (относительно сущности мира и сущности человека, проблематика трактовки пространства и времени, свободы и необходимости, единства религиозно-философских представлений).

Поэт-сайентивист(общий облик вдохновленного музами творца, – грива седеющих волос, большие голубые несколько навыкате глаза, – прекрасно эрудированный, остроумный, любящий поэзию, знающий ее и прекрасно декламирующий стихи на память, – по базовому образованию физик):

Господа, все, однако, сложнее. В нашем земном мире, в нашей Вселенной действительно существуют определенные закономерности, – главная из них, как уже отмечалось, – закон эволюции (все течет, все меняется). Но этот закон предусматривает и революционные скачки, в том числе и в социуме, когда радикально меняется иерархия власти. Причем, все эти изменения и скачки связаны с процессами двух видов – концентрации (энергии и материи) и распада. Законы концентрации связаны, в частности, с появлением и развитием жизненных явлений, как это и произошло на нашей Земле. Но в сфере их действия проявляются и законы распада, энтропии, – это доказывает, в частности, физика так называемой неживой материи. Солнце, звезды светят, излучают энергию, превращаясь постепенно в космических карликов. И эти карлики, как утверждают астрономы, могут неожиданно взрываться с выделением колоссальной энергии, – происходит катастрофический распад. В то же время и метеорология нам показывает, что одновременно могут происходить процессы и заряда и разряда (гром и молния как последствия последнего). Во Вселенной, в космосе, возможно, идут также процессы нэгэнтропии, – концентрации энергии, заряда, – создания новых космических тел, уплотнения в их целостности до состояния сингулярности. И тогда вновь происходит Большой взрыв (скачок, положивший начало, как утверждают ученые, и нашей Вселенной, и самой жизни в ней, по предположению, – и теперь, мол, идут процессы затухания и распада, энтропии, которые, возможно, опять-таки приведут к исчезновению жизни в ее нынешних формах, т. е. произойдет то, чего мы страшимся и что называем «Апокалипсис»). Кроме того, не будем забывать, что так называемый неживой атом может быть отождествлен даже со Вселенной иного (меньшего, по меркам земного макромира) масштаба, где наличествуют и специфические жизненные процессы: к примеру, Лейбниц утверждает, что не существует неживой материи (позднее появляется научная гипотеза «фридмонов» М. Маркова). А раз так, то можно сказать, что все формы бытия подвержены процессам концентрации и распада. Возможно, что даже на субатомном уровне все происходит так, как и в жизни живого тела индивида и общества на планете Земля: рождение, достижение зрелости, упадок, смерть, распад физического тела и возникновение нового. И так без конца.

Рационалист: И все же подчеркнем, что сами понятия «физический, физическое тело» связаны, как уже отмечалось, с нашим земным восприятием пространства и времени, со спецификой нашего земного существования и телесного устройства.

Виктор: Да, об этом было уже много сказано. Итак, модель действий по созданию устойчивого, справедливого, материально и духовно изобильного общества нащупывается. Прежде всего, следует поддержать идею существования в рамках одного государства, создания и развития, различных по социально-политическому устройству общественных образований. Проживание граждан в них – дело сугубо добровольное (при желании или по необходимости их проживание там можно менять). Но для социальных объединений любого уровня должны быть установлены вполне определенные, твердые «правила игры». Для любого, в частности, государства – это Конституция (верховный закон). И в последней должно быть всего лишь несколько положений, – кратких и ясных для любого читающего и воспринимающего. В целом, такая конституция, утвержденная плебисцитом страны по каждому отдельному положению и в целом, должна действовать всегда. Она не меняется, (строго контролируется выполнение отдельных ее положений), но существует система поправок, которые вносятся и отменяются для конкретных обстоятельств (как в США сегодня). Давайте подумаем, какие это должны быть положения. Одним из первых положений и должно быть требование недопущения тиранических проявлений лидера, возможности его злоупотребления властью. Наиболее тяжкие из них должны быть определены (описаны) и предусматривать незамедлительное отстранение тирана от власти (юридически – по результатам плебисцита опять-таки, – или физически (вплоть до смертной казни в случае отказа от проведения плебисцита).

Глобалист: Но как Верховному Правителю подчинить всех своей воле, каким образом заставить всех выполнять положения конституции без искажений? Как сделать менеджеров всех нижестоящих звеньев полностью идентичными себе психологически, когда проявляется единая воля во множестве?

Платон: Искусство политики должно прежде всего соединять между собой по сродству вечносущую часть душ людей божественной связью, а уж после того, – животную часть их душ, – связью человеческой. Воспитывать смешанный (разумный и мужественный) нрав, – причем следует стремиться переплести подобно нитям в ткацком ремесле, смешать, связать таким образом воспитанных людей (сплести единомыслием и почестями, бесчестьем и славой, взаимной выдачей обязательств). Ткань эта должна обвивать всех остальных людей в государстве, держать их в своих узах, чтобы управитель мог править, никогда не упуская из виду того, насколько можно сделать государство счастливым.

Аристотель: Исходя из рассмотрения основ блага, счастья, добродетели и переходя к анализу форм государственного устройства, в максимальной степени способствующих реализации этих возможностей, я утверждаю, что существует три вида правильного государственного устройства и равное число извращений, – царская власть (может перейти в тиранию, как дурное качество единоначалия), аристократия (может перейти в олигархию из-за порочности отдельных ее представителей), тимократия или полития (может перейти в демократию, как власть народа). Демократия – наименее плохое среди извращений. Царская власть подобна отношениям отца и детей, аристократия подобна отношениям мужей и жен, тимократия – отношениям братьев. Демократия же бывает в домах без господина или там, где начальствующий немощен и каждому можно делать все, что вздумается.