Владимир Кутырев - Философия постмодернизма

До эпохи глобализма человечество не было чем-то единым. Это скорее было общее слово для обозначения множества этносов и цивилизаций, возникавших, расцветавших и угасавших. Некоторые цивилизации умерли досрочно, погибли, не сумев принять вызов обстоятельств, переориентироваться в соответствии с объективной ситуацией. Теперь человечество постепенно сливается в одно целое, многополюсное, раздираемое разнонаправленными тенденциями и противоречиями. Тем не менее борьба идет внутри некоего общего геополитического пространства, и судьба составляющих его организмов, этносов и культур будет, по-видимому, общей. Но вызов обстоятельств, требующий обуздания потерявшего человеческий характер прогресса, должны принять прежде всего развитые, дальше «продвинутые» по этому пути страны. Они в наибольшей мере ответственны за истощение природы и угнетение жизни, перерождение духовности в рациональность, рациональности в информационизм, трансформацию идеи бесконечного бытия в бесцельное становление. Однако переставая, вследствие практикуемых ценностей, воспроизводиться, т. е. вырождаясь, они, как ни парадоксально, стремятся навязать свой образ жизни всем остальным народам мира, представляя его наиболее совершенным. Навязывают вплоть до технического насилия. Хотя очевидно, что это тип развития и образ жизни, от которых веет «Ничто». Не случайно его философией стал и пропагандируется как философия будущего пост(транс)модернизм, сутью которого является нигилизм, нигитология. От него (нее) человечеству и надо строить глобальную защиту, и не в космосе, а в культуре. Россия меняется, всё ещё находясь на перепутье. Она может склониться как в сторону сохранения нашего бытия, так и его превращения в иное, а фактически в ничто, усиливая ту или другую мировую тенденцию. Будем надеяться, что она станет опорой Бытия и тогда мы, люди – Будем.

Ажеж Клод. Человек говорящий. М., 2003.

Бадью А. Делез «Шум бытия». М., 2005.

Барт Р. Мифологии. М., 1996.

Бибихин В. В. Слово и событие. М., 2001.

Бодрийар Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000.

Вирилио П. Информационная бомба. Стратегия обмана. М., 2002.

Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты. М., 2004.

Декомб В. Современная французская философия. М. 2000. Делез Ж. Логика смысла. М. – Екатеринбург, 2000.

Делез Ж. Фуко. М., 1998.

Делез Ж. Ницше. СПб., 2001.

Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб., 1998.

Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000.

Деррида Ж. Письмо и различие. М., 2000.

Деррида Ж. Позиции. Киев, 1996.

Деррида Ж. Золы угасшей прах. СПб., 2002.

Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия. М., 1993.

Жижек С. Добро пожаловать в пустыню реального. М., 2002.

Иванов Д. В. Виртуализация общества. СПб., 2000.

Ильин И. П. Постмодернизм. Словарь терминов. М., 2001.

Информационное общество. М., 2004.

История философии: Запад-Россия-Восток. Т. 4. М., 1999.

Канке В. А. Основные философские направления и концепции науки. М., 2004.

Карцев И. Е. Жиль Делез. Введение в постмодернизм. М., 2005

Кастельс М. Галактика Интернет. Екатеринбург, 2004.

Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997.

Культура времен апокалипсиса. Екатеринбург, 2005.

Кутырев В. А. Культура и технология: борьба миров. М., 2001.

Кутырев В. А. Разум против человека (философия выживания в эпоху постмодернизма). М., 1999.

Лем Ст. Сумма технологии. М., 1968.

Лем Ст. Библиотека ХХI века. М., 2002.

Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. М., 1979.

Лиотар Ж. Феноменология. СПб., 2001.

Липовецки Ж. Эра пустоты. СПб., 2001.

Маслов В. М. Философия виртуально-компьютерной реальности. Н. Новгород, 2005.

Микешина Л. А. Философия науки. М., 2005.

Михель Д. Тело в западной культуре. Саратов, 2000.

Михель Д. Тело, территория, технология. Саратов, 2000.

Нанси Ж.-Л. Corpus. М., 1999.

Нанси Ж.-Л. Бытие. Единичное множественное. Минск, 2004.

Носов Н. А. Виртуальный человек. М., 1997.

Носов Н. А. Виртуальная психология. М., 2000.

Пелевин В. О. ДПП (нн). Диалектика Переходного Периода из Ниоткуда в Никуда. М., 2003.

Перспективы метафизики (классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков). СПб., 2001.

Подорога В. А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. М., 1995.

Познающее мышление и социальное действие. М., 2004.

Проблема ответственности на рубеже ХХ и ХХI веков.

Харьков, 1996.

Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосиб, 1997.

Рыклин М. Деконструкция и деструкция. Беседы с философами. М., 2002.

Соколов Б. Г. Маргинальный дискурс Деррида. СПб., 1996.

Тульчинский Г. Л. Постчеловеческая персонология. СПб., 2002.

Философия искусственного интеллекта. М., 2005.

Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

Философия языка: в границах и вне границ: Международная серия монографий. № 3–4. Харьков, 1999.

Философская антропология и гуманизм. Владимир, 2004… Философский прагматизм Р. Рорти и российский контекст. М., 1997.

Философия эпохи постмодерна. Минск, 1996.

Фуко М. Слова и вещи. М., 1994.

Фуко М., Археология знания. М., 1969.

Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. М., 2004.

Хойслинг Р. Социальные процессы как сетевые игры. М., 2003.

Шичанина Ю. В. Феномен иномерности в современной культуре. Р/на-Дону, 2004.

Щедровицкий Г. П. Философия. Наука. Методология. М., 1998.

Щедровицкий Г. П. Я всегда был идеалистом… М., 2001.

Эпштейн М. Философия возможного. СПб., 2001.

См.: Хабермас Ю. Модерн – незавершенный проект// Вопросы философии. 1992. № 4.

См.: Гидденс А. Постмодерн// Философия истории: антология. М., 1994.

Делез Ж. Ницше. СПб., 2001. С. 177–172.

Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб., 1998. С. 32.

Там же. С. 33–34.

Там же. С. 46.

Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб., 1998. С. 33.

Там же. С. 35.

Там же, С. 49.

Там же. С. 58–59.

Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000. С. 127.

Делез Ж. Логика смысла. М.; Екатеринбург, 1998. С. 181–182.

Там же. С. 245.

Щедровицкий Г. П. Философия. Наука. Методология. М., 1997. С. 570.

Делез Ж. Логика смысла. М.; Екатеринбург. 2000. С. 245.

Там же. С. 190.

Фуко М. Слова и вещи. М., 1994. С. 363.

Фуко М. Слова и вещи. М., 1994. С. 404.