Антонио Менегетти - Проект «Человек»

Рост означает завершение игры для вхождения в глобальный акт, но без панегириков, стрессов или запредельных усилий. Это сознание восстанавливается с помощью инструментов анализа, открытых онтопсихологической методологией. Все более тщательно придерживаясь этой методики, индивид, в конечном счете, оказывается в области онтического опыта, даже не желая этого.

Нам изначально дано возможное решение. Необходимо уметь соразмерить данное отношение с замкнутостью других гештальтов. Быть человеком или роботом – это неважно, важно добиться результата.

В экзистенциальной сфере, в рамках образов данного типа неизменно присутствует осознание, что существование суть оболочка. Но при этом спокойно осознаешь то, что обе эти реальности, как та, так и эта, суть одно и то же, с той лишь разницей, что эта реальность – вымысел, который, однако, может оказаться тяжким грузом для того, кто не восстановил техники бытия.

Вечность переживается, создается, как и истина, достаточно уметь это делать. Недостаточно верить в себя, это – инфантильный фидеизм, ошибка. Надо делать себя, совершать историческое самосозидание. Это – процесс постоянного обучения, требующий сугубо внимательного отношения к знакам и различным интенциональностям, подробно описанным онтопсихологической методологией. Упрочение в какой-то вере есть объект для объекта [200].

Ясное видение конституирует акт, а не отражает его. Образ жизни большинства людей говорит о господстве темноты. Клетки ощущаются в одном месте, кости – в другом, тело и разум – в третьем. Единства нет, а есть постоянное разделение.

Свет находится не где-то снаружи, это – зрительный акт внутренней прозрачности: все клетки видят, все тело видит, все, где есть существование, видит [201]. Это – древняя концепция света. Единство везде создается данностью самопрозрачности. Безразлично, чем думать – ногой, мозгом, мизинцем, коленом. Куда бы ты ни нажал, ты знаешь и ты есть. Ты начинаешь с одинаковым успехом пользоваться любой частью.

Жизнь едина, и она располагается в разных частях, вследствие чего – после освоения техники формализации в точном соответствии – в какой-то момент возникает целое. Целое – это не внешнее знание, а очевидность [202]. Свет – это незамутненное и всеобъемлющее самовосприятие. Концепция ада, наоборот, предполагает ощущение себя как тяжелого и темного объекта, который, не зная себя, подобен грешнику, обреченному на бесконечное умирание. Есть внутреннее овеществление. Пока человек потерян для себя, все превращается в лабиринт и ад.

Свет, наоборот, это рай, осознанное ощущение своей прозрачности. Это похоже на жизнь в большом доме, в любом уголке которого ты можешь видеть его целиком сквозь многочисленные стены. У тела очень много инстинктов, чувств, функций, но индивид свободно течет в том единстве, которое он сам создает.

Любое человеческое существо, изучив технику своего психического акта, оказывается единым в бытии. Это одновременно связано и с теологией, то есть феноменология человека суть ноуменическое откровение. «Теология» – это метафизическое течение психического акта: от феноменологического акта к акту метафизическому [203], подобно Ин-се, интенционирующему самое себя вплоть до угасания внутреннего влечения.

• 6 donne e l’immacolata concezione, 2010 • Antropologia cristiana di Felice Balbo, Pontificia Università Lateranense, Roma, 1970

• Arte, sogno e società, 2010

• Campo semantico, 2012 4,2004 3; 1997 2; 1988 1

• Cinelogia ontopsicologica, 2008 7; 2007 6(vers. preced. 2000 5; 1995 4; 1989 3; 1980 2; 1972 1)

• Conoscenza ontologica e coscienza, 2007

• Dalla coscienza all’essere. Come impostare la filosofia del future, 2009

• Dall’umanesimo storico all’umanesimo perenne, 2011 2,2010 1

• Diritto, Coscienza, Società, 2008

• Dizionario di Ontopsicologia, 2001 4(vers. preced. 1998 3; 1989 2; 1987 1)

• Filosofia ontopsicologica, 2002 3(vers. preced. 1992 2; 1989 1) • Fisicità e ontologia. Il rapporto critico tra fisica nucleare e Ontopsicologia, 2011

• Fondamenti di Filosofia, 2005

• Genoma ontico, 2009 3,2002 2; 1997 1

• I giovani e l’etica ontica, 2011 2,2010 1

• Il criterio etico dell’umano, 2002 2; 1999 1

• Il modo maschio, 2009

• Il monitor di deflessione nella psiche umana, 2003 4; 2002 3; 1985 2; 1975 1

• Il residence ontopsicologico, 2001 4; 1993 3; 1989 2; 1980 1

• Il Vangelo di Cristo come Ontopsicologia dell’uomo, 1978 2; 1973 1; (fuori edizione; integrato in Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica)

• Intelletto e personalità, 2005 • Io odio il transfert, 1990 2; 1982 1(fuori edizione)

• L’arte di vivere dei saggi, 2012 4,2002 3; 1998 2; 1992 1• L’immagine alfabeto dell’energia, 2005 4; 2004 3; 1992 2; 1991 1• L’immagine e l’inconscio, 2003 3; 1998 2; 1994 1• L’In Se dell’uomo, 2002 5; 1999 4; 1993 3; 1989 2; 1981 1• La crisi delle democrazie contemporanee, 2010 2; 2006 1• La Cucina Viva, 2005 2; 1994 1• La femminilità come sesso, potere, grazia, 2007 2; 2000 1

• La mia esperienza di dio, 1981 (fuori edizione; raccolto ne La Visione Ontica)

• La musica come ordine di vita, 2006 2; 1991 1• La nascita dell’Io, 1999 2; 1990 1(fuori edizione; integrato in Manuale di Ontopsicologia)

• La nascita dell’OntoArte, 2000

• La psicologia del leader, 2007 3; 2000 2; 1995 1

• La psicosomatica nell’ottica ontopsicologica, 2008 4; 1999 3(vers. preced. 1991 2; 1974 1)

• La schizofrenia nell’ottica ontopsicologica, 2002

• La Visione Ontica, 2012

• Manuale di Melolistica, 2003 3; 1996 2(vers. preced. 1988 1)

• Manuale di Ontopsicologia, 2008 4; 2003 3; 1998 2; 1995 1• Nova Fronda Virescit. Vol. 1,Introduzione all’Ontopsicologia per i giovani, 2006 • Nova Fronda Virescit. Vol. 2, Introduzione alla psicoterapia ontopsicologica, strumenti e applicazioni, 2006 (fuori edizione; integrato nella edizione 2012 de L’arte di vivere dei saggi )

• Nova Fronda Virescit. Vol. 3, Alla ricerca dell’Anima, 2006

• OntoArte. L’In Se dell’Arte, 2000

• Ontologia della percezione, 2011

• Ontopsicologia clinica, 2010 4, 2004 3; 1989 2; 1978 1

• Ontopsicologia dell’uomo, 1978 2; 1973 1; (fuori edizione; integratoin Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica)

• Ontopsicologia e memetica, ( Atti del XVI Congresso Internazionale di Ontopsicologia), (A. Meneghetti e AA.

VV.), 2003

• Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica, 1992 2; 1989 1(fuori edizione; riedito come Filosofia ontopsicologica)

• Pedagogia ontopsicologica, 2007 4; 2002 3; 1989 2; 1979 1• Poesie, 1988 (fuori edizione; raccolto ne La Visione Ontica)

• Presupposto umano alla indissolubilità matrimoniale, Pontificia Studiorum Universitas A S. Thoma Aq. In Urbe, Roma 1970

• Progetto Uomo, 2010 4, 2003 3; 1999 2; 1996 1

• Prontuario onirico, 2012 6, 2007 5(vers. preced. 2005 4; 1994 3; 1989 2; 1981 1)

• Psicologia, filosofia, società, 2009 2 (vers. preced. 1989 1 )

• Sistema e personalità, 2007 4; 2002 3; 1996 2; 1991 1

• Behavioral patterns of Ego in the situation of pathology. Tsennosti i smysly. 2011; 11 (2): 24-39 (Institute of Effective Technology Publisher).

• Dal criterio organismico al criterio di vita. Così nell’arte come nella morale. Nuova Ontopsicologia . 1993; 11 (3): 2-13

• Dalla biogenesi alla noogenesi: stereotipo maschile e femminile. Nuova Ontopsicologia . 1994; 12 (2): 2-23

• Fare metanoia per ritornare nella causalità delle cose. Nuova Ontopsicologia . 2011; 29 (1): 2-5

• Intelligenza dentro la material (intervista a cura di M. Vallini) . Nuova Ontopsicologia . 1998; 16 (1): 54-9

• L’uomo, la scienza e l’arte. Nuova Ontopsicologia . 1993; 11 (3): 45-50

• Ontopsychology clinics: The pathogenetic process within organismic unity, with special reference to the coccygeal zone (con la collaborazione redazionale di M. Capasso). Journal of Chinese Clinical Medicine . 2010; 5 (12): 692-702 (Hong Kong Medical Technologies Publisher)

• The psychosomatics of cancer. Journal of Chinese Clinical Medicine . 2010; 5 (7): 371-87 (Hong Kong Medical Technologies Publisher)

Издательства, выпускающие книги Антонио Менегетти: