Коллектив авторов - Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.)

«О сельском хозяйстве» – сочинение римского политического деятеля Марка Порция Катона Старшего (234–149 гг. до н. э.).

Гуманисты видели в Средневековье темное время упадка культуры, утраты знания языков и связывали это с падением Римской империи и вторжением варварских племен.

«О старости» – сочинение римского оратора, политического деятеля и писателя Марка Туллия Цицерона (106–43 гг. до н. э.). «Как можно себя хвалить, не вызывая зависти» – сочинение древнегреческого писателя Плутарха (46 – после 119), входящее в его «Этику».

В эпоху Возрождения в основу образования были положены возрожденные к жизни классические древние языки – латинский и греческий, в некоторых учебных заведениях стали преподавать и древнееврейский. Непонятно, что имеет в виду Рабле, говоря о халдейском языке.

Тиснение – имеется в виду книгопечатание.

См.: Цицерон. О старости (Катон Старший). VIII, 26.

Рабле говорит об «Описании Эллады» греческого историка II в. Павсания и о «Пирующих ученых» греческого писателя III в. Афинея.

Квинтилиан . О воспитании оратора. I, III.

«Искусство Луллия» – испанский логик Раймунд Луллий (1235–1315) с помощью особой «логической машины», которую он сам построил, пытался получать многочисленные комбинации понятий, отвечающие на самые разные вопросы, что помогало, как он считал, изучать и развивать науку.

Книга премудрости Соломона. I, 4.

Женское образование, более распространенное в Италии, в XVI в. постепенно распространяется и в других странах Европы. Кроме Мора, женское образование приветствовали Вивес и Эразм (см., например, его диалог «Аббат и образованная дама» в «Разговорах запросто») и другие гуманисты.

В школах того времени ради хорошего знания латинского языка предписывалось говорить на нем в любое время. Но Вивес предпочитает, чтобы Карл говорил с людьми, плохо знающими язык, на английском или любом другом языке, видимо, для того, чтобы не загрязнять свою речь диалектными словами, неправильными оборотами. С формированием национальных языков латинский язык становился все более искусственным, и его приходилось оберегать от растворения в диалектах.

Платон. Менон. 91 а е.

Так что было бы лучше совсем не учиться ( лат .).

Цицерон. Тускуланские беседы. II, 4.

Желающим научиться чему-нибудь чаще всего препятствует авторитет тех, кто учит ( лат .).

Цицерон. О природе богов. I, 5.

«Пусть он руководствуется примером Платона» – т. е. пусть берет в качестве образца последовательности в преподавании от известного к неизвестному диалоги Платона.

Сомнение доставляет мне не меньше наслаждения, чем знание ( итал .).

Данте. Ад. XI, 93.

Над нами нет царя; пусть же каждый сам располагает собой ( лат .).

Сенека. Письма. 33, 7.

Церковь Санта-Мария Ротонда – купольный храм «всех богов», выстроенный Агриппой в Риме в 25 г. до н. э. и впоследствии превращенный в христианский храм.

Пусть он живет под открытым небом среди невзгод ( лат .).

Гораций. Оды. III, 2, 5.

Можно быть ученым без заносчивости и чванства ( лат .).

Сенека. Письма. 103, 5.

Цицерон. Тускуланские беседы. V, 3, 9.

Чего дозволено желать; в чем ценность недавно отчеканенных денег; насколько подобает расщедриться для своей родины и милых сердцу близких; кем бог назначил тебе быть и какое место ты в действительности занимаешь между людьми: чем мы являемся или для какой жизни мы родились? ( лат .).

Персий. III, 69 сл.

Как и от каких трудностей ему уклоняться и какие переносить.

Вергилий. Энеида. III, 459. Цитируется неточно.

Феодор Газа (ум. в 1475) – греческий ученый, автор грамматики греческого языка, получившей в XVI в. широкое распространение.

Baroco и baralipton – термины схоластической логики, обозначающие модусы силлогизмов.

Эпициклы – круги, с помощью которых древние объясняли видимое движение планет. После открытия Кеплером законов движения планет теория эпициклов была оставлена.

Глина влажна и мягка: нужно поспешить и, не теряя мгновения, обработать ее на гончарном круге ( лат .).

Персий. III, 23–24. Цитируется неточно.

«…явившись по приглашению Платона на его пир» – один из известнейших диалогов Платона носит название «Пир».

Она полезна как бедняку, так и богачу; пренебрегая ею, и юноша, и старец причиняет себе вред ( лат .)

Гораций. Послания. I, I, 25–26. Цитируется неточно.

«…как если бы это была пара… коней» – Плутарх. Как сохранить здоровье. 25.

«…безграничная власть учителя чревата опаснейшими последствиями…» – Квинтилиан. Обучение оратора. I, 3.

Цицерон. Тускуланские беседы. II, 4.

Запутанные и изощренные софизмы ( лат .).

Тацит. Диалог об ораторах. XIX.

Ведь в конце концов нравится такая речь, которая потрясает ( лат .).

Стих из эпитафии на могиле Лукана.

Платон. Законы. I, 11.

«…которые заботились только о языке». Стобей. Антология. XXXVI, 26; φιλολόγοι – филологи, любящие словесность; λογοφ!λοι – логофилы, любящие слова.

После того как Дж. Конверсини да Равенна ребенком был отправлен в Италию, он воспитывался в Равенне (откуда его имя) у монахинь монастыря св. Павла ордена еремитов; затем начал учиться у Донато Альбанцани, учителя риторики, друга Петрарки и Боккаччо, а с шести лет обучался в грамматической школе в Болонье.

Структура средневековой школы напоминала структуру ремесленной мастерской, учитель часто использовал в работе помощников (как мастер подмастерьев), у Александра Казентинца, видимо, было несколько таких помощников, одним из которых был учитель Джованни.

Фома – Томмазо да Фриньяно, дядя Джованни, церковный деятель, позже кардинал, он заботился о жизни и обучении племянника в Италии.