Коллектив авторов - История философии

Не только социальная, но и вся современная философия демонстрирует усилившийся интерес к историко-философскому наследию. И это понятно, поскольку познавательный потенциал, содержащийся в историко-философской мысли, является внутренним источником постоянного прироста философского знания. Разрабатывая историко-философскую проблематику, современная философия продолжает активно использовать герменевтический подход.

Для современной философии характерна «имманентная практизация» [432]– внутреннее стремление принять участие в решении практических задач и продемонстрировать обществу и личности свою полезность. Эта устремленность реализуется на основе различных целей, характеризуется разнонаправленностью и противоречивыми социальными последствиями. Сегодня философия открыто демонстрирует ориентацию на удовлетворение идеологических, политических, социально-психологических и других запросов общества, стремление предложить свои идеи в качестве исходных теоретикометодологических оснований для решения проблем социального управления. При этом социальное управление нередко понимается как конструирование социальных технологий, ориентированных на производство такого типа личности, которым можно было бы легко манипулировать и управлять. Но в то же время в философии просматривается и другая тенденция – попытка воспрепятствовать кризису личности, выявить механизмы внутренней защиты самосознания от воздействия внешней манипуляции. Еще одним вектором практического поворота современной философии является ее интенция стать, насколько это возможно, жизненно-практической мудростью, способной помочь человеку решать проблемы, возникающие в мире его повседневности, стремление приблизиться к человеку, стать неотъемлемой частью его внутреннего мира.

Таким образом, специфика современного этапа развития философского знаниязаключается в том, что философия находится в точке бифуркации: в ней одновременно действуют разнонаправленные тенденции. И какие из них одержат верх и окажутся жизнеспособными – покажет время.

Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М., 1991. С. 500.

Декарт, Р. Сочинения: в 2 т. / Р. Декарт. М., 1989. Т. 1. С. 302.

См.: Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней философии / А.Н. Чанышев. М., 1981. С. 9, 10.

См.: Лаэртский, Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Д. Лаэртский. М., 1979. С. 381.

Гегель. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Гегель. М., 1974. Т. 1. С. 99.

См.: Верная, Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли / Ж.П. Вернан. М., 1988. С. 70.

См.: Богомолов, А.С. Античная философия / А.С. Богомолов М., 1982. С. 7.

Назаретян, А.П. Синергетика в гуманитарном знании: предварительные итоги / А.П. Назаретян // Общественные науки и современность. М., 1997. С. 95.

Овчинников, В.Ф. О понятии исторического типа философии / В.Ф. Овчинников // Вопросы философии. 1996. № 10. С. 173.

Степин, В.С. Российская философия сегодня: проблемы настоящего и оценки прошлого / В.С. Степин // Вопросы философии. 1997. № 5. С. 6.

Трубецкой, Е.Н. Смысл жизни / Е.Н. Трубецкой // Смысл жизни в русской философии: конец XIX – начало XX века. СПб., 1995. С. 303.

Соловьев, В.С. Сочинения: в 2 т. / В.С. Соловьев. М., 1988. Т. 2. С. 531.

Степин, В.С. Российская философия сегодня: проблемы настоящего и оценки прошлого / В.С. Степин // Вопросы философии. 1997. № 5. С. 7.

См.: Философия. Ростов н/Д, 1995. С. 40–43.

Маркс, К. Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 2. С. 4.

См.: Большаков, В.П. Философия: ее смысл, предмет, проблематика / В.П. Большаков. Новгород, 1995. С. 11–16.

Гегель. Философия духа / Гегель // Энциклопедия философских наук: в 3 т. М., 1977. Т. 3. С. 63.

Вопрос о времени возникновения древнеиндийских сакральных и философских текстов дискутивен. Здесь и далее их хронология дается по источнику: Hermann, A.L. An Introduction to Indian Thought / A.L. Hermann. Englewood Cliffs. New Jersey, 1976. P. 22, 23.

Бхагавад-гита / пер. с санскрита. СПб., 2000. С. 57.

Там же. С. 38.

Бхагавад-гита / пер. с санскрита. СПб., 2000. С. 27.

Там же. С. 20.

Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1972. С. 90.

Гусева, Н.Р. Многоликая Индия / Н.Р. Гусева. М., 1980. С. 86.

Древнеиндийская философия. Начальный период. С. 132, 134, 144, 145, 246.

Там же. С. 89.

Там же. С. 90, 91.

Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1972. С. 241.

Тагор, Р. Собрание сочинений: в 12 т. / Р. Тагор. М., 1962. Т. 3. С. 209.

Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1972. С. 105.

Элиаде, М. Йога: бессмертие и свобода / М. Элиаде. СПб., 1999. С. 65.

Bishop, D. Buddhism / D. Bishop // Indian Thought. An Introduction. New York; Toronto, 1975. P. 117.

См.: Hiriyana, М. Outlines of Indian Philosophy / M. Hiriyana. London, 1964. P. 148, 149.

Дхаммапада // Буддизм: четыре благородных истины. М.; Харьков, 2001. С. 53.

Васильев, Л.С. История религий Востока / Л.С. Васильев. М., 1983. С. 175.

См.: Ганчев, П. Возрождающийся гигант: цивилизация и философия древнего и современного Китая / П. Ганчев. Минск, 2006. С. 271, 272.

См.: Васильев, Л.С. История религий Востока / Л.С. Васильев. С. 248.

Schwartz, B.I. The World of Thought in Ancient China / B.I. Schwartz. Harward University Press, 1985. P. 56.

* Schwartz, B.I. The World of Thought in Ancient China / B.I. Schwartz. Harward University Press, 1985. P. 60.

Встречаются различные варианты русскоязычного перевода названия этого сочинения: «Беседы и суждения», «Суждения и беседы», «Беседы и высказывания».

Древнекитайская философия: в 2 т. М., 1972. Т. 1. С. 153.

Там же. С. 160.

Тамже. С. 148.

Древнекитайская философия: в 2 т. М., 1972. Т. 1. С. 160.

Конфуций. Суждения и беседы / Конфуций. СПб., 2011. С. 5–7.

Schwartz, M.L The World of Thought in Ancient China / Б.І. Schwartz. Harward University Press, 1985. P. 192.

"Тамже.

Древнекитайская философия: в 2 т. М., 1972. Т. 1. С. 122.

Там же.

Там же. С. 129.

Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность / Дж. Реале, Д. Антисери. СПб., 1994. С. 3.