Коллектив авторов - История философии

Балицкий, А. Коммунистическая утопия и судьба социалистического эксперимента в России / А. Балицкий // Вопросы философии. 1998. № 8. С. 71.

Маркс, К. Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 22. С. 88.

Маркс, К . Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 6. С. 432.

Маркс, К . Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 3. С. 25.

Маркс, К. Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 3. С. 44, 45.

Там же. Т. 39. С. 175.

Маркс, К. Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 12. С. 736.

Там же. Т. 3. С. 25.

Там же. Т. 13. С. 7.

Маркс. К . Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 19. С. 401.

См.: Маркс, К . Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 18. С. 154.

Маркс, К. Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 22. С. 236, 237.

Там же. Т. 3. С. 32.

Поппер, К. Открытое общество и его враги: в 2 т. / К. Поппер. М., 1992. Т. 2. С. 98.

См.: Зотов, А.В. Буржуазная философия середины XIX – начала XX в. / А.В. Зотов, Ю.К. Мельвиль. М., 1988. С. 228.

Кьеркегор, С. Болезнь к смерти: страх и трепет / С. Кьеркегор. М., 1993. С. 226.

Кьеркегор, С. Наслаждение и долг / С. Кьеркегор. Киев, 1994. С. 302.

См.: Шестов, Л. Киркегард и экзистенциальная философия / Л. Шестов. М., 1992. С. 75.

Тиллих, П. Киркегор как экзистенциальный мыслитель / П. Тиллих // Сёрен Киркегор. Наслаждение и долг. Киев, 1994. С. 456.

Шопенгауэр, А . Мир как воля и представление / А. Шопенгауэр. М., 1998. С. 248.

Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление / А. Шопенгауэр. М., 1998. С. 207.

Там же. С. 208.

Термин «энтропия »возник в термодинамике, где означал меру неупорядоченности энергии в замкнутой системе. Сейчас его воспринимают более широко – как уровень беспорядка в системах самой разной природы, включая и социальную.

Шопенгауэр, А . Мир как воля и представление / А. Шопенгауэр. М., 1998. С. 181.

Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление / А. Шопенгауэр. М., 1998. С. 41.

Там же. С. 95.

Bhome, Z, Verwissenschaftlichung der Erfahrung. Wissenschaftsdidaktische Konseg-wenzen / Z. Bhome // Enfremdete Wissenschaft. Fr. am. M., 1979. S. 10, 143.

Хайдеггер, М. Разговор на проселочной дороге. Сборник / М. Хайдеггер. М„1991, С. 77.

Хайдеггер, М. Разговор на проселочной дороге. Сборник / М. Хайдеггер. М., 1991. С. 81.

Там же.

Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс / X. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. 1983. № 3. С. 134.

Ортега-и-Гассет, X. Новые симптомы / X. Ортега-и-Гассет // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 203.

Гайденко, П.П. Хосе Ортега-и-Гассет и его «Восстание масс» / П.П. Гайденко // Вопросы философии. 1989. № 4. С. 167.

Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс / X. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. 1989. № 3. С. 121.

Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс / X. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. 1989. № 4. С. 124.

См.: Сартр, Ж.П . Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.П. Сартр. М., 1990. С. 344.

Сартр, Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.П. Сартр. М., 1990. С. 323.

Там же. С. 323.

Там же. С. 338.

Камю, А . Миф о Сизифе. Эссе об абсурде / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990. С. 25.

Камю, А . Миф о Сизифе. Эссе об абсурде / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990. С. 24.

Там же. С. 34.

Камю, А . Миф о Сизифе. Эссе об абсурде / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990. С. 39.

Там же. С. 29.

Камю, А . Миф о Сизифе. Эссе об абсурде / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990. С. 92.

Камю, А. Доклад, сделанный 14 декабря 1957 года / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990. С. 375.

Там же. С. 103.

Там же. С. 256.

В настоящее время термин «философская антропология» употребляется в нескольких значениях: 1) раздел философии, в котором изучается человек как особый род сущего, осмысливаются проблемы человеческой природы и человеческого бытия, анализируются модусы человеческого существования, выявляется потенциал антропоцентрической картины мира; 2) особый метод мышления и постижения реальности. В его основе лежит антропологическая установка, рассматривающая человека в качестве исходного пункта философствования, сосредоточивающая внимание на антропологическом измерении онтологических, гносеологических, социальнофилософских и других проблем. Человек в конкретной ситуации – исторической социальной, экзистенциальной, психологической – таков исходный пункт антропологического философствования; 3) особое философское направление, представленное М. Шелером, Г. Плесснером, А. Геленом и др. (см.: Гуревич, П.С. Философская антропология / П.С. Гуревич. М., 1997. С. 20, 36, 37).

См.: Шелер, М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 31.

См.: Шелер, М. Человек и история / М. Шилер // Человек: образ и сущность. М., 1991. С. 133–160.

Шелер, М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 90.

Под постмодерном понимается объективное состояние выхода западного общества из эпохи модерна.

См.: Социальная философия XXI в. // Вопросы философии. 2011. № 3. С. 37.

Адорно, Т.К. К логике социальных наук / Т.К. Адорно // Вопросы философии. 1992. № 10. С. 84.

Хабермас, Ю. Модерн – незавершенный проект / Ю. Хабермас // Вопросы философии. 1992. № 4. С. 44.

Гадамер, Х.Г. Истина и метод / Х.Г. Гадамер // Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 329.

Гадамер, Х.Г. Истина и метод / Х.Г. Гадамер // Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 460.

Под письмом постструктуралисты понимают знаковое оформление любой реальности.