Карл Маркс - О проблемах языка и мышления

►(Там же, 101.)

Это имя [дикаря] его самое ценное достояние, и, когда он хочет засвидетельствовать своему другу любовь каким-нибудь бесценным подарком, он обменивает свое имя на его имя.

►(Там же, 102.)

Слово, verbum, logos, которое, по Платону, является разумом и интеллектом (и действительно, чем были бы они без языка?), есть характерная черта человеческого рода. Римляне называли новорожденного не-говорящим…

►(Там же, 102, прим.)

…они [дикари] приписывают словам существование, независимое от обозначаемых ими предметов; слова – суть их души, их призраки – как говорил Гераклит; они действуют, как живые существа.

►(Там же, 102, прим.)

Знание имени какого-нибудь лица давало обладателю этого знания магическую силу над ним. Поэтому дикарь скрывает свое имя от чужестранцев… Имя божие не раскрыто в Библии, евреи и христиане его не знают. Тому, кто знал бы его, достаточно было бы произнести его, чтобы заставить бога выполнить его пожелания.

►(Там же, 103, прим.)

…представление [что солнце вращается вокруг земли] возникло в отдаленнейшие времена, и если его удалось научно опровергнуть, то оно, тем не менее, сохраняется в языке цивилизованных народов, которые говорят о восходе и заходе солнца.

►(Там же, 103.)

…[Разделение полов] привело к антагонизму полов, доходившему иногда до вооруженных схваток и выражавшемуся в различии языка, божеств и религий.

►(Там, же, 128.)

В языке Одиссеи больше слов, выражающих отвлеченные понятия, и больше терминов для выражения вещей интеллектуального творчества, – бесспорный признак более высокой степени умственного развития.

►(Там же, 144, прим.)

Элевсинская богиня, не понимавшая потребностей времени, требовала от посвященных знания греческого языка, – все другие языки она считала варварскими. Иерусалимский бог, более чуткий к нуждам товарного производства, при котором торговцы пользуются всеми языками в своих сношениях с цивилизованными и варварскими народами, не чинил никаких препятствий в отношении языка. Он дал своим апостолам знание языков, – знание, которым обладали уже многочисленные евреи, торговавшие и занимавшиеся всякими простыми ремеслами в городах древнего мира.

►(Там же, 152.)

Он [Феогнид] пропитан ее [буржуазной социальной среды] взглядами, чувствами и даже ее языком. Так, у него неоднократно встречаются сравнения из операции испытания золота…

►(Там же, 170, прим.)

Жорес… говорил, что все языки, несмотря на крайние различия между ними, могут быть сведены к одним и тем же грамматическим формам… Все слова, имеющие для нас абстрактный смысл, первоначально, для изобревших их дикарей, имели вполне конкретный смысл… Не следует ли на основании этого лингвистического явления, вывести заключение, что конкретное породило в человеческом уме абстрактное?

►(Идеализм и материализм в объяснении истории, 190. – Соч., III. Изд. Института К. Маркса и Ф. Энгельса, 1931.)

Человек и животное способны мыслить лишь потому, что имеют мозг. Мозг перерабатывает восприятия в идеи, подобно тому, как динамо-машина превращает сообщенное ей движение в электричество. Мозг и другие органы вырабатывает природа, или, – чтобы не употреблять выражения, которое способно идеализировать «природу» в метафизическую сущность, как это делали философы XVIII века, – общественная среда.

►(Там же, 19.)

Число, – это отвлеченнейшее понятие из всех существующих в уме человека, – первоначально в уме дикаря являлось выражением материального объекта.

►(Там же, 19.)

Дикари не имеют никакого понятия о справедливости: у них нет даже слова для обозначения этого понятия.

►(Там же, 193.)

…проклятиями встречали классики, в первые годы этого столетия, первые крики народившегося романтизма. Во имя родины, ее языка и ее литературной славы подстрекали они хороший вкус и всякую традицию против введенного из-за границы варварского и уродливого чудовища…

►(Происхождение романтизма, 258. – Соч., т. III.)

По этой теории [теории рас], определенная раса, одаренная специальными качествами, предназначена заполнить всю землю и вытеснить все другие народы. К сожалению, изобретатели этой теории еще не могли согласиться между собой по вопросу о выборе этой расы… Но теория рас, которая стремится занять место понятия отечества, ставшего слишком узким, является лишь подновленной стариной, – это библейское учение, лишенное своей наивной поэзии.

►(Экономический материализм К. Маркса, 431. – Соч., т. III.)

Его [доисторического человека] язык был настолько рудиментарен, что в нем не было ни глагола быть, ни обозначения таких родовых понятий, как дерево, цвет, тепло и т.д. Его умственное развитие находилось на такой низкой ступени, что он не мог считать дальше трех или четырех.

►(Там же, 448.)

[93] Римские цифры указывают отделы хрестоматии, арабские – главы.

Немецкая идеология – I, 1; I, 3; I, 4; I, 5; II, 1; II, 2; II, 3; III, 1; III, 4; V, 3.

Коммунистический манифест – I, 4; I, 5; II, 2; IV, 1.

О книге Гизо – V, 3.

О книге Карлейля – V, 3.

Панславизм – IV, 2.

Перемирие с Данией – IV, 2.

Революционная борьба в Венгрии – IV, 2.

Революция и контрреволюция в Германии – IV, 2.

Седьмой раздел Польши – IV, 2.

«Святое семейство» – I, 5; II, 1.

Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта – I, 5; V, 3.

Капитал, т. I – I, 3; I, 4; II, 2; II, 3; III, 1; III, 2; III, 3; III, 4; V, 2; VI.

Капитал, т. III – I, 5; III, 4; V, 3.

К критике политической экономии – I, 3; I, 5; II, 1; II, 2; II, 3; III, 3.

Классовая борьба во Франции – I, 5.

Критика в Англии – I, 5.

Критика философии государства Гегеля – II, 2; III, 4.

Критические замечания о книге А. Вагнера – I, 1; III, 2; III, 3.

Критические примечания к статье «Король прусский и социальные реформы» – I, 5.

Отрывки из критики Готской программы – V, 1.

Письма Ф. Энгельсу – I, 4; II, 4; III, 1; III, 5; IV, 2; VI.

Письмо Швейцеру – V, 2.

Теории прибавочной стоимости – III, 3.

Анти-Дюринг – I, 2; I, 4; II, 1; II, 2; II, 4; III, 1; III, 3.

Диалектика природы – I, 1; I, 5; II, 2; II, 4; III, 1; III, 5.

Крестьянская война в Германии – I, 5; V, 3; VI.

Людвиг Фейербах – II, 2; II, 4; V, 1.

О книге К. Маркса «К критике политической экономии» – II, 2.

Письма К. Марксу – I, 4, II, 4.

Письма Бернштейну – V, 1; V, 2.

Письма Блоху – II, 2; II, 3.

Письма Мерингу – II, 2.

Письма К. Шмидту – II, 2.

Письма Штаркенбургу – I, 3; I, 5; II, 2.

Положение рабочего класса в Англии – I, 5.