Карл Кантор - Тринадцатый апостол
- Название:Тринадцатый апостол
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Прогресс-Традиция»c78ecf5a-15b9-11e1-aac2-5924aae99221
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:5-89826-225-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Карл Кантор - Тринадцатый апостол краткое содержание
Карл Кантор – известный философ, социолог, культуролог, эстетик, зарекомендовавший себя с давних лет как знаток жизни и творчества Владимира Маяковского. Продолжая исследование трагической судьбы поэтического гения, автор предлагает новаторский, фактологически оснащенный, не только эстетический, но и теологический и историософский анализ личности и жертвенного служения истине величайшего лирика и эпика, панегириста и сатирика ХХ столетия.
Автор книги впервые раскрывает неметафоричность самосознания и самочувствия Маяковского как тринадцатого апостола, его органическое освоение и претворение в собственном творчестве поучений ветхозаветных пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля и заповедей Иисуса Христа. Русский поэт предстает в книге как наследник христианских светочей Ренессанса – Данте, Рабле, Микеланджело, Шекспира, Сервантеса. И одновременно – как продолжатель русского фольклора и традиций русской художественной литературы. Автор выясняет духовную близость творческих исканий и обретений трех гигантов русской поэзии – Пушкина, Лермонтова и Маяковского. Владимир Владимирович показан в книге в его творческом самоизменении – от футуризма до толстовской кульминации критического реализма, противостоящего идеологизированному «социалистическому реализму». Колумб новых поэтических Америк, оклеветанный как антикоммунист официозной критикой, был и остался в поэзии единственным хранителем идеалов Христа и Маркса. Читатель узнает из книги, чем на самом деле была Лениниана Маяковского и каков был его неравноправный диалог с партией и государством. Певец Октября очень скоро стал провозвестником третьей, послеоктябрьской революции – революции духа.
Тринадцатый апостол - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Сразу угадывалось, что если он и красив, и остроумен, и талантлив, и, может быть, архиталантлив, – это не главное в нем, а главное – железная внутренняя выдержка, какие-то заветы или устои благородства, чувство долга, по которому он не позволял себе быть другим, менее красивым, менее остроумным, менее талантливым» [124].
А вот каким видел Маяковского соратник и друг Асеев:
Похожий на рослого
мастерового,
зашедшего в праздник
в богатый квартал,
едва захмелевшего,
чуть озорного,
которому мир
до плеча не хватал.
Черты были крупны,
глаза были ярки,
и темень волос
припадала к лицу,
а руки —
тяжелые, —
будто подарки
ладонями кверху
несли на весу.
Какой-то
гордящийся новой породой,
отмеченный
раньше не бывшей красой,
весь широкоглазый
и широкоротый,
как горы,
умытые насвежь росой…
Я глянул:
откуда такие берутся?
Крутой и упругий
с затылка до пят!..
Быть может,
с Казбека
или с Эльбруса —
так
тело распластывает водопад?
Тревожный,
насмешливый,
и любопытный,
весь нерастворимый
на глаз и на слух,
он враз отличался —
какой-то обидной
чертой превосходства
над всем,
что вокруг.
и тут в мой разум грянул блеск с высот,
неся свершенье всех его усилий.
Здесь изнемог высокий духа взлет;
но страсть и волю мне уже стремила,
как если колесу дан ровный ход,
любовь, что движет солнце и светила.
Об этой же Любви мечтал, ради нее просил Вечный Свет воскресить себя Маяковский… Эту Христову заповедь, через Данте, Маяковский передает потомкам как сердцевинную, а не ту, гордыней обуянную, торжественную, величавую, прекрасную и тоже заповедную, какую протрубил он ВО ВЕСЬ ГОЛОС.
Он уплывает от нас дальше, в тысячелетия, туда к звездам, созвездиям – к Большой Медведице, к Млечному Пути, уплывает, очищенный от накипи злословий – поэтом поэтов и тринадцатым апостолом.
Примечания
1
Кантор К.М. Двойная спираль истории: Историософия проектизма. Т. 1. М., 2002.
2
ШтраусД.Ф. Жизнь Иисуса. М., 1992. С. 226.
3
Там же. С. 230.
4
Здесь и далее цит. по изд.: Маяковский В.В. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1955–1961.
5
Павликовский Дж. Иисус и теология Израиля. М., 1999. С. 78.
6
Прит 8: 22–30 (здесь и далее цит. по: Библия в 2 т. Л.: Духовное просвещение, 1990).
7
Мк 6: 8–9.
8
Мф 10: 12–14.
9
Мф 10: 16.
10
Цветаева М. Собр. соч.: В 7 т. М., 1994. Т. 5. С. 305.
11
1 Ин 3: 18.
12
ТальбергН. История христианской церкви. М.; Нью-Йорк. Репринтное воспроизведение. 1991. С. 20.
13
См.: Горб Б. Шут у трона революции. М., 2001
14
Ис 66: 22.
15
См.: Кантор К.М. Двойная спираль истории. Историософия проектизма.
16
Национальные и многонациональные государства не всегда существовали. В социокультурной эволюции нации возникают на сравнительно низкой ее ступени. Многообразие природных условий привело к многообразию этносов, народностей, наций, к многообразию национальных языков и их этнических дериватов. В жизненном процессе происходило смешение наций или их разделение, что доказало: неизменность наций и этносов не абсолютна. Те нации, которые достигли апогея национального разития (если брать только Западную Европу) в XIX в., почитались наиболее устойчивыми. А как было на самом деле? И.Г. Гердер, исследователь становления наций и национальных государств, показал, что все великие нации Западной Европы есть результат многотысячелетнего смешения множества племен, этносов и наций. То же самое справедливо и по отношению к России и ко всем бывшим национальным республикам СССР.
17
Кант И. Соч. М., 1997. Т. 3. С. 729.
18
Мф 11: 28–30.
19
Мф 8: 17.
20
Мф 4: 18–20.
21
Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / Пер. Н. Любимова. М., 1966. C. 568–569.
22
Лк 13: 32–34.
23
Мф 10: 1, 7, 16.
24
Мережковский Д. Акрополь. М., 1991. С. 206.
25
Мережковский Д. Акрополь. С. 206–207.
26
КюнгГ. Великие христианские мыслители. СПб., 2000. С. 39.
27
Деян 20: 24.
28
Деян. 20: 33, 34.
29
Деян. 20: 35.
30
Ап 22: 2.
31
Ап 22: 15.
32
Ис 65: 17, 25.
33
Ис 66: 3.
34
Ис 56: 7.
35
Ис 2: 4.
36
Ис 13: 12.
Микеланджело Буонарроти. Пророк Исаия. 1511 г. Фрагмент росписи плафона Сикстинской капеллы, Ватикан
37
Иер 1: 10.
38
Иер 1: 5.
39
Иер 5: 1.
40
Иер 9: 11.
41
Иер 31: 13.
42
См.: 1 Кор.13.
43
См.: Вайскопф М. Во весь логос: Религия Маяковского. М.; Иерусалим, 1997. С. 11.
44
Ис 13: 11–13.
45
Ис 24:16.
46
Быт 9: 6.
47
ТолстойЛ.Н. Собр. соч.: В 20 т. М., 1964. Т. 16. С. 98.
48
Мф 18: 6.
49
Мф 5: 17, 18.
50
Мф 11: 27–30.
51
Мф 22: 36–40.
52
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 5.
53
Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. М., 1962. Т. 19. С. 313.
54
Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т 1. С. 108, 109.
55
Там же. С. 467.
56
Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 18. С. 414.
57
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. С. 588.
58
Л.Н. Толстой в воспоминаниях современников. М., 1960. С. 151
59
М., 1993.
60
Гуидубальди Э. От Маяковского к Дантовскому Интернационалу. С. 21.
61
Горсей Дж. Записки о России XVI – начала XVII в. / Пер. А.А. Севастьяновой. М., 1990. Цит. по: // www/ stepanov01/narod.ru/lirary/horsey/hors03.htm.
62
Лк 3: 11.
63
Цит. по: Штейн М. Вождь: Ленин, которого мы не знали. Саратов, 1992. С. 25.
64
Цит. по: Горб Б. Шут у трона революции. С. 310.
65
Цит. по: Харджиев Н., Тренин В. Поэтическая культура Маяковского. М., 1970. С. 159.
66
Платонов А. Размышления о Маяковском // Платонов А. Размышления читателя. М., 1970. С. 83, 86.
67
Саакянц А. Марина Цветаева. Жизнь и творчество. М., 1996. С. 301.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Алексей Вязовский - Тринадцатый апостол. Том I [СИ]](/books/1143654/aleksej-vyazovskij-trinadcatyj-apostol-tom-i-si.webp)
![Алексей Вязовский - Тринадцатый апостол. Том II [СИ]](/books/1143715/aleksej-vyazovskij-trinadcatyj-apostol-tom-ii-si.webp)
