Георг Гегель - НАУКА ЛОГИКИ. том 1

Поэтому пассивная субстанция, подвергаясь воздействию некоторого другого по отношению к ней насилия, получает лишь должное. Теряет она при этом указанную непосредственность , чуждую ей субстанциальность. То, что она получает как нечто чуждое , а именно, то обстоятельство, что ее определяют как некоторую положенность , есть ее собственное определение. – Но когда ее полагают в ее положенности или в ее собственном определении, то она этим скорее не снимается, а сливается таким образом лишь с самой собой и есть, следовательно, в своей определяемости первоначальность . – Следовательно, пассивная субстанция, с одной стороны, сохраняется или полагается активной субстанцией, а именно, поскольку последняя делает самое себя снятой; но, с другой стороны, то обстоятельство, что пассивная субстанция сливается с самой собой и тем самым делает себя чем-то первоначальным и причиной , есть дело самой этой пассивной субстанции . Полагаемость некоторым другим и собственное становление есть одно и то же.

Благодаря тому, что пассивная субстанция теперь сама превращена в причину, действие в ней, во-первых , снимается; в этом состоит вообще ее противодействие . Она есть в себе положенность, как пассивная субстанция; положенность была также и положена внутри ее другою субстанциею, поскольку, именно, она восприняла в себя действие этой последней. В ее противодействии заключается поэтому равным образом двоякое, а именно, во-первых, что то, что она есть в себе , полагается , и, во-вторых, что то, какою она полагается , оказывается ее в-себе-бытием ; она есть в себе положенность , поэтому она получает некоторое действие от другой; но эта положенность есть, обратно, ее собственное в-себе-бытие: таким образом, это есть ее собственное действие, она сама оказывается причиной.

Во-вторых , противодействие направлено против первой действующей причины . Ибо то действие, которое субстанция, бывшая прежде пассивной, снимает внутри себя, есть именно как раз вышеупомянутое действие первой действующей причины. Но причина имеет свою субстанциальную действительность лишь в своем действии; так как последнее снимается, то снимается ее причинная субстанциальность. Это происходит, во-первых, в себе через ее самое , поскольку она делает себя действием; в этом тождестве исчезает ее отрицательное определение, и она становится чем-то пассивным; во-вторых, это происходит через бывшую прежде пассивной , а теперь воздействующую ответно субстанцию, которая снимает действие первой причины. – Правда, в определенной причинности субстанция, на которую оказывается воздействие, в свою очередь также становится причиной, и, стало быть, действует против того обстоятельства, что в ней было положено некоторое действие . Но она не действовала обратно против той причины , а полагала свое действие опять-таки в некоторую другую субстанцию, вследствие чего появлялся бесконечный прогресс действий; ибо здесь причина тождественна с собой в своем действии пока что лишь в себе , и потому она, с одной стороны, в своем покое исчезает в некотором непосредственном тождестве, а, с другой стороны, пробуждается вновь в некоторой другой субстанции. – Напротив, в обусловленной причинности причина соотносит себя в действии с самой собой , так как действие есть ее другое как условие, как пред- положенное , и ее воздействие благодаря этому есть столь же становление , сколь и полагание и снимание другого .

Она, далее, тем самым ведет себя как пассивная субстанция; но, как оказалось из предшествующего, последняя через произведенное на нее действие возникает как причинная субстанция. Та первая причина, которая действует первой и получает свое действие в себя обратно как противодействие, тем самым снова выступает как причина, вследствие чего процесс действия, оказывающийся в конечной причинности дурно-бесконечным прогрессом, поворачивается обратно и становится возвращающимся назад в себя, бесконечным взаимодействием .

В конечной причинности сторонами отношения служат субстанции, которые относятся друг к другу как воздействующие. Механизм состоит в этой внешности причинности, в том, что рефлексия причины в ее действии в себя есть вместе с тем некоторое отталкивающее бытие , или, иначе говоря, что в том тождестве с собой , которое свойственно причинной субстанций в ее действии, она столь же непосредственно остается чем-то внешним себе, и действие перешло на некоторую другую субстанцию . Теперь во взаимодействии этот механизм снят; ибо оно заключает в себе, во-первых , исчезновение вышеупомянутого первоначального устойчивого сохранения непосредственной субстанциальности, а, во-вторых , возникновение причины , и тем самым содержит в себе первоначальность как опосредствующую себя с собой через свое отрицание .

Ближайшим образом взаимодействие представляется взаимной причинностью предположенных , обусловливающих друг друга субстанций ; каждая есть относительно другой одновременно и активная и пассивная субстанция . Поскольку обе тем самым и активны и пассивны, постольку всякое различие между ними уже снято; оно есть совершенно прозрачная видимость; они суть субстанции лишь постольку, поскольку они суть тождество активного и пассивного. Само взаимодействие есть поэтому все еще лишь пустой вид и способ ; и теперь еще требуется только некоторое внешнее суммирование того, что уже и имеется в себе и положено . Во-первых, теперь находятся друг с другом в соотношении уже не субстраты , а субстанции; в движении обусловленной причинности упразднилась еще остававшаяся предположенная непосредственность , и обусловливающий характер причинной активности заключается еще только в воздействии или в собственной пассивности. Но это воздействие исходит, далее, не от другой первоначальной субстанции, а как раз от такой причинности, которая обусловлена воздействием или, иначе говоря, которая есть некоторое опосредствованное . Это ближайшим образом внешнее , которое приходит в причину и составляет сторону ее пассивности, опосредствовано поэтому ею самою ; оно порождено ее собственной активностью и есть тем самым положенная самой ее активностью пассивность . – Причинность обусловлена и обусловливает; обусловливающее есть пассивное , но в той же мере пассивно и обусловленное . Это обусловливание или пассивность есть отрицание причины ею же самою, так как она существенным образом делает себя действием и именно благодаря этому есть причина. Взаимодействие есть поэтому лишь сама причинность; причина не только имеет некоторое действие, а в действии она как причина находится в соотношении с самой собою.