Джидду Кришнамурти - Традиция и революция

Д.:Она создает новое восприятие.

Кришнамурти:Нет. Нового восприятия нет. Пламя — это восприятие. Пламя все время остается пламенем. Одно мгновенье чистого пламени восприятия, а затем оно забыто; и снова чистое пламя восприятия, и опять оно забыто. Всякий раз пламя оказывается новым.

Д.:Восприятие соприкасается с материей, происходит взрыв, преображение. То, что появляется из этого, вы не в состоянии обосновать. Это и есть открытие реактивного двигателя.

Кришнамурти:Давайте выразим это так. В момент действия сущность не думает о самовыражении, не заботится о нем. Она занята действием. В этом случае действие бывает тотальным, а не частичным.

П.:Я хочу задать еще один вопрос. Проявление сущности...

Кришнамурти:Которое есть действие...

П.:Оно соприкасается с материей.

Кришнамурти:Существует действие.

П.:Вплоть до восприятия мы идем вместе с вами.

Кришнамурти:Нет, уважаемый. Вы ушли дальше. Существует восприятие, которое представляет собой пламя; оно выделило сущность. Вы не можете сказать, что получили ее. Есть только сущность. И вот эта сущность действует; или она может не действовать. Если она действует, она не знает никаких границ, ибо здесь нет действующего «я». Очевидно, это так.

П.:Само по себе это и есть творчество. Творчество неотделимо от этого состояния.

Кришнамурти:Само выражение сущности есть творчество в действии, а не новое действие или старое действие. Сущность — это выражение.

П.:Тогда восприятие — также и действие?

Кришнамурти:Конечно! Смотрите, как это прекрасно. Забудьте действие. Смотрите, что произошло внутри вас.

Восприятие без какого бы то ни было свойства — это пламя. Оно очищает все то, что воспринимает. Что бы оно ни воспринимало, оно очищает, потому что оно есть пламя.

Это не чувственное восприятие. Когда существует восприятие, которое очищает в любую минуту, когда вы говорите: «Я глуп», — и воспринимаете этот факт, в таком восприятии присутствует сущность. Эта сущность действует или не действует — в зависимости от окружения, в зависимости от того, где она находится; но в ее действии нет «я», в нем нет никакого мотива.

Бомбей, 19 февраля 1971 г.

Агни— огонь.

Адвайта— отсутствие двойственности, не-дуализм.

Адхикари— человек, стремящийся к самопознанию и обладающий нужными для этого качествами.

Артха— предмет; цель; ценность.

Асана— положение тела.

Атман— высшее Я, дух.

Брахман— Абсолют, всеобщий дух.

Брахмачарья— воздержание, целомудрие; преданность Брахману.

Буддхи— интеллект; высший разум.

Вайрагья— отсутствие привязанности.

Ванапрастха— «обитатель леса».

Вивека— распознавание (между реальным и нереальным).

Виджняна— чистое сознание, чувственное сознание.

Грихастха— «домохозяин».

Дама— контроль над чувствами, самоограничение.

Кама— желание.

Карма— действие; закон причинности.

Кшанавада— теория потока.

Кундалини— космическая энергия внутри тела; змеевидная сила.

Локайята— материалист.

Майя— иллюзия, нереальное.

Манас— ум.

Мандала— круг магической силы; орбита; цикл.

Мантра— ведический гимн; могущественное слово или звук, произносимые нараспев или повторяемые.

Мокша— освобождение.

Мудра— йогический контроль над некоторыми органами тела, способствующий сосредоточению.

Нети, нети— «не это», отрицание нереального.

Нирвана— конечная свобода, окончательное освобождение от желаний.

Ниродха— подавление

Пара— конечное; вневременное познание.

Пранаяма— контроль над дыханием.

Пратьякша— непосредственное восприятие.

Пурушартха— четыре главные ценности человеческого существования (дхарма, артха, кама и мокша).

Раджас— качество активности, второе из трех качеств, или гун (саттва, раджас, тамас), присущих существованию.

Раса— сущность.

Раса-сиддха— алхимик; способность преображать физическую материю.

Садхана— средства; практика для духовного достижения; дисциплина.

Самадхи— состояние совершенного внимания, отсутствия двойственности.

Самскара— остаточное впечатление.

Саньяса— отречение.

Саттва— чистота; качество гармонии.

Сатья— истина.

Сварупа— Я как ничто.

Свасамавада— сходство; соответствие; согласие с самим собой.

Сиддхи— оккультные силы.

Сундара— прекрасное.

Сутра— афоризм; слово, указывающее на внутренний смысл.

Упасана— поклонение.

Чайтанья— энергия сознания.

Чит— всеобщее; чистое сознание; Абсолют.

Шама— спокойствие; внутренний контроль.

Шанти— покой; мир.

Шива— добро.

Шишья— ученик.

Шуньята— пустота; ничто; восприятие пустоты; сознание без содержания.

Яма— подавление.

Янтра— магическое орудие, инструмент.