Илья Будрайстскис - Мир, который построил Хантингтон и в котором живём все мы. Парадоксы консервативного поворота в России

Путинский режим на протяжении всего своего существования оставался лучшим учеником Хантингтона. Отстраивая авторитарную «вертикаль власти», путинская администрация ещё в середине 2000-х годов провозгласила «суверенную демократию», не похожую на другие демократии и вообще не сопоставимую ни с каким демократическим стандартом в силу особой русской политической культуры. Репрессивный режим, клерикальная риторика и мракобесие в культурной жизни, военное давление на соседние страны – всё это лишь этапы пути возвращения цивилизации к своему естеству. Это судьба, которую нельзя изменить – ей можно только подчиниться.

Но Путин как авторитарный лидер агрессивной «православной цивилизации» – конструкция, придуманная не самим Путиным. Главное самооправдание нынешней российской политики, как известно, в том, что она – лишь симметричный ответ западной экспансии. И это тоже правда. Итогом американской внешней активности последнего десятилетия – от вторжения в Афганистан и Ирак до продвижения НАТО в Восточной Европе – стало создание идеальных партнёров по «столкновению цивилизаций». И сегодня каждый из них, от «Исламского государства» до путинской православной России, лишь требует «понимания», признания своего уникальности и права творить что угодно в пределах своих естественных «цивилизационных границ».

Согласно Хантингтону, именно такое равноправное понимание цивилизациями друг друга и является единственно возможной гарантией от глобальной войны. «Стержневые страны» должны договориться между собой и поделить мир на восемь частей, со своими богами и моральными ценностями. Верования восьми больших племён навсегда останутся непроницаемыми друг для друга, необходимо лишь уважать границы между ними.

Этот образ будущего, описанный в «Столкновении цивилизаций», превращается в реальность на наших глазах, здесь и сейчас. Гнетущая и завораживающая сила этого образа в том, что он не подразумевает выбора. На вопрос «кто ты» совсем не нужно отвечать самому – этот ответ дают за тебя те, кто возглавляет цивилизации и определяет их границы.

Последнее двадцатилетие стало временем, когда круг тех, кто влияет на принятие решений, радикально сузился до нескольких элитных клубов, вроде «большой восьмёрки». И картина мира, существующая в головах этих людей, легко обретает черты реальности. Мир, который придумал Хантингтон, становится миром, в котором живёт Путин. Чтобы лучше «понять Путина», в тот же мир поспешно переселяются другие мировые лидеры, а за ними постепенно мигрирует и всё остальное население Земли, которое быстро учится страдать, умирать и убивать за своих богов. Для того чтобы не оказаться в этом мире, мало лишь принципиально отказаться от необходимости определять собственную «идентичность». Нужно бороться против самого положения вещей, при котором «мир» одного так легко превращается в «мир» всех остальных.

Примечания

1

Fukuyama F. «US against the world? Trump's America and the new global order». Financial Times, 11.10.2016. https://www.ft.com/content/6a43cf54-a75d-11e6–8b69– 02899e8bd9d1

Вернуться

2

«Fight for Europe – or the wreckers will destroy it». Guardian, 25.01.2019. https://www.theguardian.com/commentisfree/2019/jan/25/fight- europe-wreckers- patriots-nationalist

Вернуться

3

«Выступление Владимира Путина на митинге в Лужниках». РИА Новости, 23.02.12. https://ria.ru/20120223/572995366.html

Вернуться

4

См. напр .: Fontana B. Hegemony and Power: on Relation between Gramsci and Machiavelli. University of Minnesota, 1993.

Вернуться

5

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, в 50 тт., т. 3. «Немецкая идеология». М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. 18.

Вернуться

6

Достаточно вспомнить такие важные тексты, как: Хабермас Ю. «Зверство и гуманность. Вой на на границе права и морали», Логос, № 5 (15), 1999. С. 12–17. Бадью А. Этика. Очерк о сознании Зла. М.: Machina, 2006, Жижек С. О насилии. М.: Европа, 2010, или Хомский Н . Новый военный гуманизм. Уроки Косова. М.: Праксис, 2002.

Вернуться

7

От актуализации интереса к «Столкновению цивилизаций» Самюэля Хантингтона до новых идей «управляемого хаоса» и «гибридной вой ны», напр. Манн С. «Реакция на хаос», Интерлос, http://www.intelros.ru/2007/02/26/stiv_mann_ reakcija_na_khaos.html.

Вернуться

8

Напр., откровенный текст Джеймса Трауба «It's Time for the Elites to Rise Up Against the Ignorant Masses», FP, 28.06/2016, http://foreignpolicy.com/2016/06/28/its-time-for-the-elites-to-rise-up-against- ignorant-masses- trump-2016-brexit/. Тема «призрака либерализма», угрожающего европейским демократиям, также стала главной темой экспертного доклада на последней Европейской конференции по безопасности в Мюнхене: « Post- Truth, Post- West, Post Order?» https://espas.secure.europarl.europa.eu/ orbis/document/munich- security-report-2017-post-truth-post-west-post-order

Вернуться

9

Арендт Х . «Личная ответственность при диктатуре». В кн: Арендт Х. Суждение и ответственность. М.: Институт Гайдара, 2013. С. 47–83.

Вернуться

10

Дондурей Д. «Все согласны на моральную катастрофу». Новая газета, № 125, 9.11.2011, https://www.novayagazeta.ru/articles/2011/11/08/46670-daniil- dondurey-171-vse-soglasny-na-moralnuyu- katastrofu-187

Вернуться

11

Архангельский А. «Дырка от этики. Что не так с российской системой ценностей». Московский центр Карнеги, 5.07.2016, http://carnegie.ru/ commentary/2016/07/05/ru-63999/j2r4

Вернуться

12

Бабицкий А. «Страна переживает моральную катастрофу». Ведомости, 17.05.2013, https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2013/05/17/moralnaya_katastrofa

Вернуться

13

Берлин И. Философия свободы. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 144–146.

Вернуться

14

Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 142.

Вернуться

15

Макинтайр А . После добродетели. М.: Академический проект, 2000. С. 130.

Вернуться

16

Нагель Т. «Моральная удача», Логос, № 1(64), 2008, С. 174–187.

Вернуться

17

Williams E . «The Possibility of an Ongoing Moral Catastrophe», Ethical Theory and Moral Practice, v.18, no.5, 2015, Nov, p. 971.

Вернуться

18

Уайт Х . Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2002. С. 268.

Вернуться

19

Эту мысль подробно раскрывает Лючио Колетти, см.: Колетти Л. «Бернштейн и марксизм II Интернационала», Openleft, 05.09.2015, http://openleft.ru/?p=6775

Вернуться

20

Kohn N. The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages. Oxford: Oxford University Press, 1970. Pp. 53–71.

Вернуться

21

Макиавелли Н. Государь. В кн.: Избранные сочинения. М.: Художественная литература, 1982. С. 317.

Вернуться

22

Здесь я в целом опираюсь на подход, предложенный в книге: Fontana B . Hegemony and Power: оn Relation between Gramsci and Machiavelli. University of Minnesota Press, 1993.

Вернуться

23

Фуко М . Интеллектуалы и власть. Статьи и интервью 1970–1984. Ч. 1. М.: Праксис, 2002. С. 23–26.