Владимир Ткаченко-Гильдебрандт - Возвращение тамплиера. Дональд Трамп 44/45 – мессия из колена Иосифа

И в этой связи фигура Дональда Трампа вызывает в памяти личность другого самодержавного реконструктора Иерусалимского Храма – императора Юлиана (331–363), названного христианами Отступником, хорошо известного нам по роману «Смерть богов. Юлиан Отступник» из трилогии «Христос и Антихрист» Дмитрия Мережковского. Однако восстановление Иерусалимского Храма император Юлиан мыслил в рамках своего плана по возрождению эллинистического язычества на основе неоплатонизма и низложению христианства, не так давно ставшего государственной религией Римской империи. 11 декабря 362 года Юлиан вступил в Константинополь в качестве законного преемника римских кесарей и стал готовиться к походу в Персию. Вскоре он издал эдикт о восстановлении в правах язычества, в том числе позаботившись об Иерусалимском Храме, о чем вспоминает его друг историк и язычник Аммиан Марцеллин: «И хотя он страстно готовился к предстоящему походу и с тревогой взвешивал различные варианты действий, все же он находил время и для других дел. В память о своем царствовании он стремился оставить храм, который пользовался славой в Иерусалиме, (городе), и который с трудом был завоеван Веспасианом и Титом после многих жестоких боев. Осуществление данного плана он возложил на Элипия, уроженца Антиохии, который незадолго до этого служил наместником Британии. Когда же Элипий ускорил работы с помощью наместника провинции, то у оснований здания появились вдруг ужасные огненные шары, которые не позволяли строителям приближаться к месту работ, а некоторые из них даже обожглись. Таким образом, из-за постоянных напастей природных стихий прекратились работы» (Аммиан Марцеллин, «Хроники», 23, 1:2–3). В связи с чем, некоторые историки предполагают, что речь идет о выбросе горючих органических газов, скопившихся в подземелье в районе «Соломоновых конюшен», где в XII столетии разместится штаб-квартира Ордена бедных рыцарей Христа и Храма Соломона.

Как известно, летом 362 года Юлиан отправился в Антиохию. Ему предстояло пробыть в ней в течение девяти месяцев, занимаясь подготовкой военной кампании против Персии. Скорее всего, именно здесь император впервые стал тесно взаимодействовать с еврейской общиной. Мы предполагаем, что в установлении этих контактов сыграл важную роль крупнейший позднеантичный ритор и представитель младшей софистики язычник Либаний (314–393), учитель Святого Иоанна Златоуста, хорошо знавший как Юлиана, так и сирийских евреев. Есть сведения, что впоследствии между Либанием и еврейским родом наси (патриарха) сложились дружественные отношения. Полностью сохранившееся послание Юлиана к евреям завершается увещеванием и просьбой императора молиться за него Богу: «Следует вам сделать это для того, чтобы и я, своими усилиями, после успешного окончания войны против персов, отстроил и заселил святой город Иерусалим, который в течение многих лет хотели вы видеть заселенным вами. Этим и я восславлю величайшего Бога» (Юлиан, «Послание к общине евреев»).

Странным образом история Юлиановой попытки восстановления Иерусалимского Храма оказалась никак не отраженной в еврейских исторических документах, и нам остается довольствоваться, кроме лаконичного сообщения друга императора Аммиана Марцеллина, христианскими свидетельствами. Одно из них – проповедь Святого Кирилла Иерусалимского, написанная им в 347 году, то есть еще за пятнадцать лет до возобновления этой попытки, но как бы предвидя последнюю: «Антихрист будет ненавистником идолов, так как он сам захочет восседать в храме бога. И что же это за храм? Храм евреев, который был разрушен. Для чего говорим мы это? Для того, чтобы не думали мы, будто он будет милостив к нам. Ведь если придет он как мессия евреев и захочет, чтобы евреи поклонялись ему, чтобы тем самым везде более обмануть их, то во главе своих забот он поставит храм и намекнет им, что он из рода Давида и хочет отстроить храм, основанный Соломоном. Однако придет Антихрист тогда, когда, по словам Спасителя, не останется от еврейского храма камня на камне; когда время, или нужды строительства или другие причины разрушат его окончательно и сбросят все его камни, не только те, которые в его внешних стенах, но и те, которые в его стенах изнутри. Тогда явится он со всеми предзнаменованиями и во всем своем ложном великолепии, разрушая образа, и прикинется сначала человеколюбцем, а затем проявит всю свою жестокость, и, в особенности, к божьим святым» (Кирилл Иерусалимский, «Проповеди», 15:15).

В 1970-е годы в руках ученых появился еще один любопытный документ. Его опубликовал и перевел выдающийся британский библеист и сиролог, профессор в области сирийских исследований Оксфордского университета Себастьян Брок. Это рассказ о попытке восстановления Храма, написанный от имени Святого Кирилла Иерусалимского. В его руки попали копии, сделанные в сирийских монастырях в позапрошлом веке, однако есть основания считать, что оригинал был написан в IV или в V веке и, возможно, собственноручно епископом Кириллом Иерусалимским. Этот документ, повторяя уже известные нам факты, добавляет к ним несколько важнейших деталей. Во-первых, евреи сразу свалили «статую Ирода», стоявшую, по словам автора, на месте Храма. Скорее всего, речь идет о статуе императора Адриана, а не царя Ирода, ибо по- гречески оба имени звучат похоже. Кстати, статуя этого императора, лютого гонителя евреев, находилась на месте Святого святых разрушенного храма, что вызывало негодование со стороны религиозных иудеев. Впоследствии статую на какое-то время заставили вернуть на место. Вторая деталь – это дата. Документ сообщает, что землетрясение произошло 19 мая 363 года, в понедельник. Тот факт, что в нем реально указан день недели, служит дополнительным аргументом в пользу его подлинности. Но самое интересное, что именно в 363 году месяц май точно совпал с еврейским месяцем ияром, что случается довольно редко. Значит, канун землетрясения пришелся на 18 ияра, то есть на праздник Лаг ба-Омер: 33-й день по Омеру, счету дней от Песаха до Шавуота (Дарования Торы на горе Синай; Ветхозаветная Пятидесятница). В этот день прекратили умирать 24 000 учеников Рабби Акивы.

Другие хроники называют лишь месяц землетрясения. Датировка в источнике епископа Кирилла Иерусалимского заставила профессора Брока предположить, что совпадение с праздником Лаг ба-Омером не случайно: либо эта неудачная попытка восстановления Храма, запечатлевшаяся в народной памяти как важная дата; либо сама дата была уже известна народу, и именно к ней приурочивалось начало работ по реконструкции Храма.

Между тем землетрясение, случившееся в мае 363 года и повергнувшее восстанавливающийся Иерусалимский Храм, разрушило двадцать один город империи, в том числе и Петру. И гибель в бою с персами 26 июня императора Юлиана II отсрочило неоднократно предпринимаемые с тех пор попытки по возрождению иудейской святыни (следующая попытка, предпринятая через 250 лет в период Персидских войн, вновь не увенчалась успехом).