Владимир Маслов - Торжество Израиля и смерть Палестины

Когда мы говорим о населении Израиля, то нужно чётко понимать, что оно неоднородно и порой разные его части весьма антагонистичны друг к другу. Например, люди, прибывшие из убитого СССР (СНГ), крайне нетерпимы к неграм и коренному населению — арабам. То же касается и религиозных фанатиков от иудаизма и многочисленных сект, коих принято называть «правоверным иудеям». Напротив, «старички» презирают относительно недавно заселившуюся русскоязычную часть и не считают их достойными нахождения в «земле обетованной».

Его величество Дискурс игнорирует лоскутность израильского общества и как правило говорит только о «евреях», но как я полагаю, когда речь идёт о Израиле от этого собирательного обозначения нужно отказаться. Дело в том, что «евреи» делятся на множество условных народов, основные из которых ашкенази, мизрахим и сефарды.

До загона в Палестину эти люди жили обособленно, каждый в своём регионе (ашкенази — Восточная и Центральная Европа, мизрахим — Ближний Восток и Северная Африка, сефарды — Пиренейский полуостров), имели собственный язык, особенности культуры и единственное, что их объединяло это принадлежность к иудаизму, но и тут имеются значимые расхождения. Даже сегодня в Израиле ашкенази и сефарды имеют каждый своего главного раввина, а главный раввинат разделён поровну между этими этнорелигиозными группами. Отдельной проблемой выступают «русские евреи», которые в большинстве своём секуляризированы.

Следует отметить, что конструкторы израильского общества понимали сложность спайки разнородных элементов и преодолевали её в том числе путём языковой унификации. Для этого был возрождён иврит, и прибывая в Израиль разные народы должны по умолчанию отказаться от родного языка в пользу навязываемого. Так, ашкенази лишаются идиша, сефарды — ладино, советские/российские ашкенази — русского. Пример: мигрировавший из России или Украины говорит на русском и кое–как учит иврит, но его рождённые в Израиле дети полностью ивритезированы и родной язык родителей знают плохо. Это же касается культуры, ментальности, моделей поведения и других факторов, которые определяют народ как он есть. Таким образом, израильскому населению следует отказывать в его этнической идентификации и определять его нужно по территориально–гражданскому принципу. Не евреи, не ашкенази, не сефарды, не мизрахим, не негры, не «русские евреи», а израильтяне. Как будет показано в главе «ДАИШ и Израиль», израильское население это продукт одурманивающей пропаганды «возвращения» и циничного экспорта людей, порой, похищений тех, кого объявили «евреями». Главным образом Израиль заселялся за счёт СССР/СНГ, Польши, гитлеровской Германии и Австрии, США, Канады, Марокко и Эфиопии [317].

Отдельной темой является оценка «еврейской» миграции из Европы, в частности из Польши, перед Второй мировой войной и во время неё. Во времена ВМВ и накануне в Палестину могло перебраться очень большое число польских ашкенази, также они могли выехать в сопредельные страны, а затем через некоторое время — в Израиль. Но эта тема табуирована, мифологизирована, а данные скрываются или уничтожены. Считается, что довоенное еврейское население Польши составляло 3,3 млн. (крупнейшая община в Европе), а после ВМВ всего 380 тысяч — позже почти все они перебрались в Израиль, уже к концу 1946 года осталось около 100 тысяч. Таким образом, самая минимальная оценка миграции евреев из Польши в Израиль/Палестину это 400 тысяч, возможно, в реальности может быть в несколько раз больше и историки должны заняться этим вопросом.

На конец 2018 года на палестинских территориях проживает около 700 тыс. гражданских израильских оккупантов. Действия Израиля по перемещению еврейского населения могут определяться как военное преступление. Согласно статье №49 Женевской конвенции о защите гражданского населения во время войны, оккупирующая держава не может депортировать или перемещать часть своего собственного гражданского населения на оккупированную ею территорию.

Сионистский режим проводит на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме политику выдавливания коренного населения и замены его на еврейское. Помимо этого гражданские оккупанты угнетают палестинское население, основные формы насилия это: вооружённые нападения (часто совершаемые под охраной или в присутствии оккупационной армии), убийства, захваты частной земли, незаконное проникновение, порча имущества — домов, автомобилей, зданий и построек, бросание камней, уничтожение сельскохозяйственных угодий (массовое выкорчёвывание и порча оливковых деревьев, винограда, поджоги), незаконная свалка мусора и отходов, повреждение и демонтаж оросительной инфраструктуры и пр. Подавляющее большинство жалоб палестинцев не приводит к наказанию нарушителей [318]. Небольшой видео–сборник преступлений поселенцев можно посмотреть на сайте израильской правозащитной организации Бецелем [319].

* Захват Израилем Западного Иерусалима и исход коренного палестинского населения, данные не включают палестинское население Восточного Иерусалима.

** Захват Израилем Восточного Иерусалима и исход коренного палестинского населения, данные включают весь Иерусалим.

В городе Хеврон, что на Западном берегу, 24 марта 2016 года двое палестинцев нападают с ножами на вооружённых до зубов израильских солдат, военные открывают огонь на поражение, в результате чего оба получают тяжёлые ранения. Один нападавший вскоре умирает, другой — Абдель Фатах аль-Шариф (Abdel Fattah al-Sharif) лежит не двигаясь на проезжей части истекая кровью. На месте происшествия находится несколько карет скорой помощи, вокруг умирающего спокойно ходят солдаты, но медицинская помощь ему не оказывается. Через какое–то время появляется девятнадцатилетний военный медик сержант Элиор Азария (вспоминаем его коллегу хевронского маньяка Баруха Гольдштейна) и с нескольких метров прицельным выстрелом из винтовки добивает в голову раненного. Всё бы прошло как обычно, но убийство палестинца было снято очевидцем на видео и выложено в Интернет [320].