Борис Сулевой - Спецназ зла, или «Избранные паразиты»

Итак, можно сделать вывод, что правильное название этого наднационального сообщества — жиды, в иной транскрипции — иудеи. Название «евреи» (кочевники) необходимо употреблять только в историческом аспекте, когда речь идёт о жизни древнесемитских номадов. «Израильтянами» жидов именовать следует только в случае, когда разговор касается граждан современного государства Израиль.

С названиями мы разобрались, теперь ответим на вопрос: «Нация жиды или нет?».

Общепризнанные понятия нация или народ к жидам не подходят. Согласно толковому словарю С. И. Ожегова, нация — это «исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психологического склада, проявляющегося в общности культуры». Из всего перечисленного к жидам можно отнести лишь общий «психологический склад», но и тот проявляется не в общности культуры, а в общности идеологических установок, коими они из поколения в поколение руководствуются. Именно в жидовской идеологии, которая учит обрезанных скитальцев умению приспосабливаться к любым условиям существования и одновременно прославляет идеи жидовской избранности и превосходства над остальным человечеством, следует искать причины возникновения «еврейского вопроса» и неприятия жидов со стороны нормальных граждан тех стран, на территориях которых появлялись и появляются представители этого наднационального сообщества.

В Большой Советской Энциклопедии (1976 г.) говорится: «Евреи — общее этническое название народностей, исторически восходящих к древним евреям»… Российская еврейская энциклопедия сообщает, что «евреями считаются люди, родители или один из родителей которых был еврейского происхождения, независимо от его вероисповедания». Определения эти крайне расплывчатые. Любят жиды тумана напустить, чтобы невозможно было сразу докопаться до истины. В своей книге «Феномен еврейской цивилизации» В. Поликарпов и И.Лысак признают очевидное: «Уже к началу рассеяния израильтяне (жиды — Б.С.) были общностью, состоящей из разных рас и народов».

Общепризнанны две основные группы жидов: сефарды и ашкенази.

Сефарды — потомки тех жидов (семитов), которые перебрались («рассеялись») из Палестины в страны Средиземноморья — Алжир, Ливию, Марокко, Испанию, Италию, Португалию, Францию, Грецию и т. д. Говорят на испано-арабо-жидовском диалекте (ладино).

Ашкенази — потомки выходцев из Хазарского царства (Юго-Западная Азия). Говорят на немецко-жидовском диалекте — идише. Хазары обратились в иудаизм (жидовизм), по разным источникам, в период от 740 до 800 года. Прибывшие из Палестины жиды при помощи подкупов, «иудейских невест» и интриг захватили все ключевые посты в государстве. Придя к власти, они объявили жидовизм государственной религией. Народ Хазарии поднял восстание, но оно было потоплено в крови. Основой жидовского господства в Хазарии стала наёмная армия в количестве до 12 тысяч человек (печенеги, гузы, арабы). Столица — Итиль. Все 150 лет господства жидов в Хазарии были для древнерусских земель настоящим бедствием. Хазары (новоиспеченные жиды) разрушали города и сёла, уводили славян в рабство. Основной доход приносила работорговля и грабёж сопредельных государств. Вот как описывает этот период существования Хазарского каганата Олег Платонов: «Практиковалась торговля кастрированными славянскими юношами и детьми. Для кастрации евреи оборудовали в Каффе (Феодосии) специальные заведения. Организованная иудеями массовая торговля рабами-славянами привела к тому, что в языках многих народов того времени слово «славянин» стало синонимом слова «раб» (slave — англ., esclave — фр., sklawe — нем.)» Со второй половины IX века столкновения жидовской Хазарии с Русью стали постоянными. В 965–969 гг. князь Святослав разгромил жидовские банды у Итиля, занял крепость Саркел, город Семендер и положил конец жидовскому разбойничьему государству. Эти суровые времена отразились в русском фольклоре, в сказаниях о битвах русских богатырейс Жидовином.

После развала Хазарского каганата «новые жиды» (так называемое 13-е колено) мигрировали в западные славянские земли (впоследствии территория Польши) и Германию. Ашкенази относятся к народам тюркско-монгольской ветви и не имеют никакого этнического родства с сефардами (семитами). Жидовский историк Фридман считал, что большинство современных жидов не принадлежат к потомкам «избранного народа» и не могут считаться этническими иудеями (жидами). На состоявшейся в Нью-Йорке в 1954 году мировой конференции жидов-сефардов утверждалось, что из проживающих во всём мире жидов только 15 % являются сефардами. По мнению жидовского исследователя Артура Кестлера («Тринадцатое колено») к 60-м годам XX века общее число сефардов — потомков палестинских иудеев — составляло не более 500 тысяч человек от общего числа жидов. То есть, по признанию жидовских исследователей, более 85 % так называемых жидов-ашкенази не имеют никакого отношения ни к ветхозаветным патриархам (Аврааму, Иуде и К), ни тем более к «земле обетованной» — современному государству Израиль. Официальное количество жидов в мире к началу ХХI-го века составляет 12,9 млн. человек («Аргументы и факты» Ns 29, 2003 г.). Хотя, по данным Большой Советской Энциклопедии, ещё в 1976 году численность жидов на планете составляла 13, 5 миллионов человек. Если учесть, что жиды-«полтинники» и жиды-«четвертаки» очень любят скрывать свою принадлежность к наднациональному сообществу, то можно предположить, что «избранных» раза в два-три больше, чем об этом сообщает официальная статистика. В таком случае, этнические потомки ветхозаветных жидов (семиты) составляют лишь мизерную часть наднационального сообщества.

Но что же тогда, согласно Российской еврейской энциклопедии, означает «еврейское происхождение»? Совершенно очевидно, что даже отдаленной кровной связи эти две группы жидов (сефарды и ашкенази) не имеют. Что уж там говорить о представителях других народов, вступивших в жидовское братство? Соответственно, жиды — это крупные этнические группы, не связанные племенными и кровными узами, проживающие на разных территориях, говорящие на разных языках, воспитанные на разных культурах. Они — не нация, они — наднациональное сообщество (организация, секта, партия, братство), объединенное общими мировоззренческими представлениями и целями. Согласно «Закону о возвращении», принятому в Израиле, сегодня любой жид (неважно, гражданином какой страны он является и на территории какого государства проживает) по своему желанию может получить гражданство Израиля. Правда, перед этим его принадлежность к «жидовскому братству» должна быть подтверждена раввинами. Сегодня в Израиле (официальный язык — иврит) проживают говорящие на разных языках выходцы из Йемена, Марокко, Алжира, Ирака, Сирии, стран Восточной и Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралии.