Александр Дугин - Четвертая политическая теория

Арендт Х. Истоки тоталитаризма, М.: ЦентрКом, 1996

Агурский М.С. Идеология национал-большевизма, М.,Алгоритм, 2003

Сергей Кара-Мурза. Советская цивилизация: от начала до наших дней. — М.: Алгоритм, 2008

Кожев, А. В. Введение в чтение Гегеля: Лекции по Феноменологии духа, читавшиеся с 1933 по 1939 г. в Высшей практической школе. — СПб.: Наука, 2003

Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек, М., «Издательство АСТ», 2004

Хайдеггер, М. Разговор на проселочной дороге: Избранные статьи позднего периода творчества. — М.: Высшая школа, 1991

Хардт Негри Империя, М., 2004

Повель Луи. Жак Бержье. Утро Магов. — М., Самотека, 2008 г.

Леви-Стросс К. Структурная антропология. — М., 1983

Хабермас Ю. Модерн незавершенный проект // Вопросы философии. 1992 № 4

Мюллер ван ден Брук А. Миф о вечной империи и Третий рейх — М.: Вече, 2009

Сорель Жорж «Размышления о насилии». — М.: 1906

Якобсон Р. О. Роль лингвистических показаний в сравнительной мифологии. — VII

Трубецкой Н.С.Наследие Чингисхана. — М., 2000

Хайдеггер М., Время и бытие. М., Ad Marginem, 1993

Ф.Ницше Так говорил Заратустра, М., Академический Проект, 2007

Еще в XVII веке европейские и американские авторы (в частности, иезуиты) задавались вопросом о том, принадлежат ли индейцы, коренное население Америки, к человеческому роду или являются разновидностью животных.

Дугин А. Геополитика постмодерна. СПб., 2007.

Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2004.

Barnett T. The Pentagon’s New Map: War and Peace in the Twenty-First Century. Washington, 2004

Делез Ж. Логика смысла. М., 1995. Ср. понятия Делёза «эон» (рассудочная темпоральность, имеющая прошлое и будущее, но не имеющее бытийного настоящего») и «хронос» (бытийная темпоральность, представляющее чистое настоящее, лиенное смысла — т. е. будущего и прошлого»); обе темпоральности приобретают, согласно Делезу, свободу в состоянии «ризомы». См. также: Дугин А. Постфилософия. М., 2009.

См.:.Шмитт К. Планетарная напряженность между Востоком и Западом // Дугин А.

Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. М., 2004.

Cooper R. The Breaking of Nations. Order and Chaos in the Twenty-first Century, London, 2003.

Kagan R. Of Paradise and Power. Washington, 2003.

De Benoist A. L’Europe, Tiers-monde, meme combat. Paris, 1992.

Эту близость позиций западников за Путина и западников против Путина легко обнаружить через такие примеры, как эволюция взглядов бывшего премьер-министра Касьянова или президентского советника Илларионова, легко перешедших в самую радикальную оппозицию, а также внимательно изучая список редакционного совета проамериканского издания «Россия в глобальной политике», где радикальные оппозиционеры (Рыжков, Хакамада) мирно соседствуют с министрами и высокопоставленными сотрудниками Администрации Президента.

Морган Л. Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации». Л., 1934..

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства: В связи с исследованиями Льюиса Г.Моргана, М., 2007.

Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории: В 2 т., М., 2006.

Рикёр П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996.

Маркс К. Капитал. Критика политической экономии, М.1953.

Фрейд З. Толкование сновидений. СПб., 1998..

Руссо Жан-Жак. «Избранное», Издательство Терра, 1996 г.

Хантингтон С. «Столкновение цивилизаций», Издательство АСТ, 2006 г.

Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2005

Barnett T. The Pentagon New Map. War and Peace in the Twenty-First Century. New York: G.P. Putnam’s Sons, 2004

Schmitt C. Vőlkerrechtliche Grossraumordnung mit Interventionsverbot fur raumfremde Mächte: ein Beitrag zum Reichsbegriff im Vőlkerrecht, Duncker und Humblot, 1991.

Лист Ф. Национальная система политической экономии, М., 2005.

См. подробнее: Дугин А. Г. Философия политики. М., 2004. (Теме сакральной политики здесь уделено несколько специальных глав).

См.: Дугин А. Г. Эволюция национальной идеи Руси (России) на разных исторических этапах // Дугин А. Г. Основы Евразийства. М., 2002. С. 716.

Любопытно, что современные американские неоконсерваторы, в частности Роберт Кейган, — прямые продолжатели именно политологической традиции Гоббса с ее антропологическим пессимизмом. Более того, по их мнению, различие между американской культурой и европейской состоит в том, что США основываются на Гоббсе и его концепции Левиафана, а Европа тяготеет к утопическим конструкциям «гражданского общества» в духе Канта, который исходил из того, что поведение людей по отношению друг к другу в обычном случае рационально и гуманистично, а эгоизм и агрессия есть отклонение от нормы.