Александр Казённов - Марксизм в России: прошлое, настоящее, будущее

Предвосхищая врагов и нетерпеливых, Ленин высказывает главное: «Коммунизм есть высшая, против капиталистической, производительность труда добровольных, сознательных, объединенных, использующих передовую технику, рабочих» (Там же. С.22). А что, производительность труда в СССР уже стала в 1962 году выше, чем в США? Нет, она к началу 1960‑х годов составляла около 55% от американской, причем темпы роста резко снизились как раз в это время. Наконец, и международный момент становления коммунизма не исчез. Весь мир находился в процессе становления коммунизма, а следовательно — в мировом переходном периоде. А этому периоду соответствует «революционная диктатура пролетариата», только что (в 1945 году) успешно отбившая самую сильную атаку мировых реакционных сил за всю историю социального прогресса. К. Маркс говорил о 50 годах войн и международных столкновений после революции сразу в развитых странах, а к началу 1960‑х прошло только 44 года после революции сначала в одной, не самой развитой, стране. Но смертельный удар революционной диктатуре пролетариата был нанесен не фашизмом, не ЦРУ, а своим собственным переродившимся после смерти И. Сталина и оболгавшим И. Сталина партийным руководством. И в этом главный трагизм ситуации. Собственно, суть трагизма даже не в этом на И. Сталина клеветали всю его революционную жизнь. Суть в том, что не нашлось внутри КПСС сил, возразивших бы предателям. (За исключением некоторых поздних мемуарных высказываний). Правда мировое коммунистическое движение не пропустило этого оговора и дало достойный ответ клеветникам. (Мао Цзедун. «К вопросу о Сталине»// См. «И. В. Сталин руководитель государства диктатуры пролетариата» Материалы научно–практической конференции, посвященной 135 годовщине со дня рождения И. В. Сталина. 20 декабря 2014 года. Санкт—Петербург 2015. С.108–122.).

Мысль о «полной и окончательной победе социализма», об отмирании государства в ближайшей перспективе не оставляла спокойными ни откровенных врагов социализма, ни многих прикрытых формальным членством в КПСС двурушников и приспособленцев. Видимо, кто–то очень хотел приписать такую победу себе. Поэтому совершенно неожиданно для основной массы членов партии мысль об исчерпании диктатуры пролетариата получила завершенную форму в докладе Н. Хрущева на XXII съезде партии в 1961 году. В нем провозглашались руководство «партии всего народа» и «общенародного государства» взамен партии рабочего класса и государства диктатуры пролетариата как государства рабочего класса, а значит и всех трудящихся. А вскоре последовала и политика нового государства: новочеркасская авантюра, обернувшаяся трагедией для многих рабочих и нанесшая сильнейший удар по рабочему классу и образу социализма во всем мире. (И этот факт дает отрицательное доказательство того, что диктатура пролетариата не только понятие, но именно идея, т. е. единство понятия и реальности). Впрочем, это было логичное продолжение первого удара: оболгания жизни и дела руководителя первого в мире государства диктатуры пролетариата И. В. Сталина.

Но драма КПСС состояла не только в том, что высшее руководство оказалось ревизионистским и предательским по отношению к Сталину, партии рабочего класса и государству диктатуры пролетариата, а в том, что никто из делегатов XX и XXII съездов не выступил против ревизионистов. (Вот проблема!). Именно поэтому началось моральное разложение и перерождение партии, а вместе с ней и разрушение первого в мире социалистического государства, завершившееся контрреволюционным переворотом, реставрацией капитализма в России и разрушением исторической России в форме СССР. Этим переворотом и разрушением социализма, а с ним и России в форме СССР, руководили те, кто в 1961 году только начинали свои партийные карьеры и сразу напитались ядом идеологического антисталинизма, политического предательства и буржуазного демократизма.

В нынешней цивилизационной катастрофе соединились две трагедии. Одна — разрушение социализма, а с ним и многих завоеваний трудящихся: распределения по потребностям жилья, образования, медицинского обслуживания, форм отдыха и многого другого. Другая — реставрация капитализма без капитанов капиталистической индустрии, без буржуазных династий, без родового опыта управления фирмами и государством. Из завлабов и замредов вроде Чубайса и Гайдара, спекулянтов и уголовников типа Тарасова и Пугачева, пошедших в школу в середине 1950‑х сразу после контрреволюционного съезда, получились сносные акулы капитализма, а вот хороших управленцев из них не вышло. Поэтому они обрекли народы России и братских республик на многолетнее невиданное нигде раньше в истории вымирание в мирное время, на гражданские войны в братских республиках, на жалкое и зависимое существование бывших гордых советских людей. Так что обессиленный народ России и сегодня, спустя четверть века, несмотря на многомиллионную миграцию, не может восстановить свою численность. Вот цена предательства марксизма, коммунистической партии и советского государства и последовавшей за ними катастрофы. Даже сегодняшний пылающий Донбасс и Украина являются отдаленным следствием этого предательства и контрреволюции.

***

Таким образом, марксистское понятие диктатуры пролетариата это сложное понятие, понятие–идея, и постичь её в мыслях дело не простое, не говоря уж о превратностях борьбы за диктатуру пролетариата в историческом процессе. Тем не менее, оно строго выверено классиками, выстрадано многими поколениями борцов за коммунизм, подтверждено практикой и положительным и отрицательным опытом.

Поэтому можно быть твердо убежденным, что идея диктатуры пролетариата уже реализована в мире и будет полностью осуществлена и снимет себя в соответствующее историческое время в обществе без государства, в обществе общественного самоуправления в коммунизме.

«Отступаем (не будем бояться признать это; не страшно отступление, страшны иллюзии и самообманы, губительна боязнь истины)» .

(В. И. Ленин. ПСС. Т. 44, с. 487)

Русская философия до середины XIX века, вполне отвечая на запросы развития России, все–таки не была самостоятельным философским явлением мирового значения.Она светила, как правило, отраженным светом: или немецким, или французским, или английским. Философы эпохи русского Просвещения живо усваивали новые философские веяния в Европе и «просвещали» ими Россию. Поэтому наряду с традиционными православными и мистическими учениями по общественному сознанию время от времени прокатывались волны «вольтерянства», «кантианства», «шеллингианства», «гегельянства» и других.