Татьяна Грачева - Последнее искушение России

Кстати, отдельно нужно будет продумывать вопрос спасения вусловиях кризиса монастырей и их насель ников.

Это то, что касается города и городского населения.

Но, что делать, если кризис затягивается. Мусиенко так отвечает на этот вопрос: «Как только возникает угроза затягивания конфликта, из крупного города надо сваливать. На худой конец — в пригороды, а лучше — в далекую деревню, в поселки городского типа,к родственникам, друзьям...Важно понимать, что в случае форсмажорных обстоятельств держаться за городскую квартиру, за имущество — смерти подобно. Человеческая жизнь дороже всего... Идеальный вариант — когда люди объединяются по родовому, какому-то социально-профессиональному признаку или по интересам и уезжают в деревню —на историческую родину. 10-15 взрослых мужчин плюс соседи создают отряд самообороны.То же самое может произойти в коттеджном поселке, где живут люди в хоромах 200 кв. метров на человека. Им в одиночку такое пространство не удержать — тем более такие поселки заведомо под прицелом. Для того, чтобы удержать такой поселок, надо создавать силы самообороны.Один из обитателей хором позвонит другу в город и скажет: «Саня, приезжай ко мне жить с семьей и возьми еще кого-то!» В тесноте, да не в обиде! Жители коттеджных поселков должны быть готовы к этому, ведь сотрудники охраняющих их ЧОПов в дни кризиса разбегутся спасать свои семьи. Деньги в это время обесценятся, превратятся в фантики.

Если горожанину бежать некуда — пусть бежит в лес. У нас в памяти лето 2010 года, когда горели торфяники, а Москва задыхалась от смога. Я отвозил беременную дочь подальше от Москвы в Тверскую область, на озеро Селигер. Когда мы туда приехали, все берега озера были забиты москвичами. Люди жили в палатках, спасались от дыма.

Там была организована лагерно-бичачная жизнь.

Соответственно надо иметь четкий алгоритм, что делать и куда ехать. Нужно иметь один основной вариант эвакуации и два запасных.Все, как в спецназе Основной маршрут движения и один-два резервных. До-пустим, мы живем в городе, пережидаем неделю-другую. Первый вариант — уезжаем в Тверскую область, второй — к родственникам в Сибирь, на Урал, в Воронежскую или Курскую области...»

Итак, заранее продумываем несколько маршрутов, куда будем уезжать из города. Мы можем поехать к родственникам или знакомым, а у кого их нет — примкнуть к палаточному лагерю и встроиться в лагерно-бивуачную жизнь. Это может быть и свой дом, о чем Мусиенко говорит: «У меня много знакомых, которые приобрели недвижимость в деревнях Тверской, Ивановской, Костромской областей именно в таких целях. Они перезнакомились с местными и в случае необходимости могут выдвинуться туда. Знакомство с местными жителями и налаживание контакта важно. Когда люди приезжают, они должны... делать что-то хорошее не только для себя. Допустим, если приехал специалист-врач — значит, ему стоит организовать медпункт в этом селе. Можно поделиться с местными жителями одеждой, продуктами питания, лекарствами».

За всем этим, по словам А. Фефелова, «возникает огромный пласт проблем. И тут одна семья не справится, нужен социум. Нужна община.И здесь на первое место выходит возможность самоорганизации общества, создание ячеек-блоков».

Мусиенко рекомендует: «Оптимально самодостаточный коллектив — это 70-100 человек,где 20-30 крепких и физически здоровых мужчин плюс женщины и дети. Этого достаточно для того, чтобы автономно адаптироваться в лесу, в любом месте. Это так называемый табор. Большим числом прокормиться уже тяжело, меньшим — сложно обеспечить безопасность. А 70-100 человек — оптимально».

Но опять же созданием таких общин нужно заниматься заранее, до наступления кризиса. И центрами этого процесса тоже должны стать храмы и монастыри,знающие своих прихожан и потому способные оптимально скомплектовать общины и их соответственно окормлять. Кроме того, в составе таких общин, если возникнет угроза храму или монастырю, могут спасаться и священники, и насельники. В состав какой общины кто из них войдет, нужно предусмотреть заранее.

Одним из главных вопросов в организации общин будет вопрос «организации взаимодействия».

Мусиенко в своем интервью подчеркивает: «Последние 20 лет нам пытаются внушить, что человек человеку волк.

А мы победили в Великой Отечественной своей дружбой и сплоченностью народа. Всю историю России именно народ определял существование государства, начиная от народного ополчения Минина и Пожарского. Даже когда Россия в Смутное время потеряла свою государственность, то благодаря Минину и Пожарскому она была восстановлена. И если, не дай Бог, что случится, сейчас тоже найдутся Минины и Пожарские, которые восстановят нашу государственность.

Но мы заранее, в мирное время, должны уже знать, на кого можно положиться,а с кем нельзя связываться, с кем можно съесть пуд соли, а с кем — нет... Наступит время, и пуда соли уже не окажется. Поэтому сейчас, прежде всего, мужская половина населения должна взять на себя ответственность, формировать круг людей вместе со своими друзьями и знакомыми, оговаривать все эти вопросы,заниматься взаимообменом информации и взаимным просвещениемдля того, чтобы выжитьв критической ситуации.Если мы назвали коллектив в 70-100человек, он должен строиться таким образом. чтобы там были медики, люди, владеющие ору. жием— бывшие и действующие сотрудники силовых структур,чтобы туда попадали люди с навыками землепользования, охоты, рыбалки,чтобы они имели соответствующие инструменты и принадлежности».

Создание этих общин позволит не только подготовить людей к кризисным ситуациям, но и сформировать совершенно другой тип общества и человека, ориентированного на православную мораль любви к Богу и к ближнему. А руководствующееся этой традиционной моралью общество в свою очередь создаст фундамент восстановления традиционной, сильной российской государственности без рыночной морали.

Другой тип общества сформирует другой тип государства, где в центре будет стоять не банк и криминальный клан, а храм и православная община.

«Создание таких общин будет означать появление нового общества, «в котором человек человеку — уже не волк. Это другой тип общества и другой тип взаимоотношений, где на нет сводится зависть, где женщины не соревнуются друг перед другом шиншилловыми шубами и золотыми украшениями. Это общество, в котором нет ничего наносного, а люди живут так, как живет хорошая идеальная семья, где близкие ведут себя естественно и не лицемерят друг перед другом» (ЬПр://га\Лга.ги/соп(епх/у1еш/ ёвИ-паеЮрИ-Ьаоз);