Александр Щипков - Социал-­традиция

Eggert, m. and Holsher, L. (eds) (2013) Religion and Secularity. Transformations and Transfers of Religious Discourses in Europe and Asia. Leiden&Boston: Brill, 2013.

Ibid. P. 55.

Ibid. P. 36.

Кырлежев А. Эра постсекуляризма. URL: http://www.religare.ru/2_101551.html.

Узланер Д. Россия — лаборатория постсекулярности. URL: http://pstgu.ru/news/smi/2014/02/21/51260/.

Там же. С. 36.

Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. М.: Алетейя, 1998.

См.: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс : Прогресс - Академия, 1992.

Бердяев Н. А. Новое Средневековье. Берлин, 1924.

Леонтьев К. Византизм и славянство. URL: http://knleontiev.narod.ru/texts/vizantizm.htm.

Узланер Д. Россия – лаборатория постсекулярности. URL: http://pstgu.ru/news/smi/2014/02/21/51260/.

Русский вариант консервативной идеи принято иногда отсчитывать от князя Михаила Щербатова и его сочинения «О повреждении нравов в России». Примечательно, что этот консервативный памфлет находился под цензурным запретом много десятилетий: написанный в 1787 году, он был впервые опубликован только в 1858-м, да и то не на родине, а в лондонской Вольной русской типографии усилиями А. И. Герцена.

«Русский народ не революционен и не претендует на участие в политике, — пишет К. Аксаков. — Поэтому событий, подобных тем, что имели место в якобинской Франции, в России ждать не стоит. Но взамен пусть власть оставит народу его право на внутреннюю жизнь, вековой уклад, традицию общины» (Аксаков К. С. Записка о внутреннем состоянии России // Теория государства у славянофилов: Сб. статей. СПб., 1898. Цит. по: Перелом: Сборник статей о справедливости традиции. М., 2013. С. 49).

Вардан Багдасарян характеризует сегодняшнюю версию российского консерватизма как «аппаратный консерватизм»: «Бывшие коммунисты и комсомольцы массово превратились в одночасье в убеждённых либералов, а затем столь же дружно и столь же стремительно перезаписались в консерваторов» (Багдасарян В. К дискурсу о консервативной идеологии: аппаратный консерватизм. URL: http://vbagdasaryan.ru/k-diskursu-o-konservativnoy-ideologii-apparatnyiy-konservatizm/).

Наряду с Россией к модели мир-империи тяготела и Германия, что и определяло комплементарность двух стран в рамках геоэкономики. Отсюда и курс Антанты, а затем атлантистского альянса на сталкивание интересов России и Германии с помощью политических инструментов, но вопреки геоэкономической логике. Эти усилия прилагались для фрагментации и разрушения пространства мир-империи, которое могло сложиться в Европе и стать противовесом атлантистской мир-экономике. Продолжением этих усилий является и курс на отрыв Украины от России, и попытки торпедирования проекта Евразийского союза.

Свенцицкий В. Христиане и предстоящие выборы [Электронный ресурс]. URL: http://www.religare.ru/2_90613.html (дата обращения: 12.08.2014).

Александров А. Памяти К. Н. Леонтьева. Письма К. Н. Леонтьева Анатолию Александрову. Сергиев Посад, 1915. С. 94.

Понятие «аксиомодерн» я ввёл и впервые использовал в 2015 году в книге «Бронзовый век России». Подробнее о нём мы будем говорить в последней главе этой книги.

Цит. по: Мадюкова С. А., Попков Ю. В. Феномен социокультурного неотрадиционализма. СПб., 2014. C. 35.

Дугин А. Г. Философия Традиционализма. М., 2002. С. 37.

Валлерстайн И. Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация. М., 2008. С. 117-118.

Там же. С. 118.

«Консерватизм», «Просвещение», «традиционализм», «национализм» по существу являются сегодня амбивалентными понятиями. Их идеологическое содержание зависит от контекста, в который они помещаются — в правом или левом дискурсах. В обоих случаях происходит то, что Р. Барт называл «присвоением языка». Например, традиционализм может быть правым и левым. Консерватизм — либеральным и социально ориентированным.

См.: Мадюкова С. А., Попков Ю. В. Феномен социокультурного традиционализма. СПб., 2014. С. 4.

Здесь мы не упоминаем об исторических реформациях церковной религиозности, нередко извращавших эгалитарное содержание христианства, но говорим лишь об исконном содержании апостольского христианства.

Ашкеров А. По справедливости: эссе о партийности бытия. М.: Европа, 2008. С. 156.

Перелом. Сборник статей о справедливости традиции. М., 2013. С. V.

Жосул Е. Перелом как витальный диагноз. URL: http://www.pravmir.ru/perelom-kak-vitalnyj-diagnoz/.

Концепт герметичной истины и статус жрецов-экспертов.

Гностическая модель знания, возрождённая в секулярную эпоху в либеральном феномене экспертократии.

Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: Эксмо, 2003. С. 31.

Сомин Н. В. Православный социализм как русская идея. Чебоксары, 2015. С. 109.

Исмаилов А. С. Концепция «христианской демократии» Г. П. Федотова (политико-философский анализ); дисс. на соиск. уч. степ. канд. полит. наук. М., 2013. С. 10.

Булатова М. Н. Социально-философский и политический аспекты взаимоотношения христианства и социализма: дисс. канд. филос. наук. Иркутск, 2002. С. 15.

См.: Джирарди Дж. «Христиане за социализм: почему?». Начавшись с группы «Христиане за социализм» (Чили, 1947 г.), это движение пришло к Первому всемирному конгрессу «Христиане за социализм» (1975, Канада, Квебек), на котором обсуждалась тема государственного регулирования экономики на справедливых началах в качестве альтернативы рынку для борьбы с кризисом 1974 года.

Эткинд А. Внутренняя колонизация. М., 2013, С. 223-224.

Там же. С. 217-220.

См.: Tonnis F. Gemeinschaft und Gesellschaft. Wien, 1887.

Scott J.C. Moral Economy of the Peasant. New Haven-London, 1976.

Павлов-Сильванский Н. П. Феодализм в России. М.: Наука, 1988. С. 178.

Рюде Дж. Народные низы в истории, 1730-1848. М., 1984; Мадюкова С. А., Попков Ю. В. Феномен социокультурного неотрадиционализма. СПб., 2014. С. 33.

Иванов Е. П. История Отечества. Проблемы. Взгляды. Люди / Под ред. проф. Е. П. Иванова. Псков: ПГПИ, 2004.

Сугрей Л. А. Традиционализм в контексте социально-философского анализа: дисс. на соиск. учён. степени доктора филос. наук. Ставрополь, 2003. С. 15.

Hoselitz B.F. Tradition and Economic Growth // Tradition, Values and Socio-Economic Development. London, 1961, P. 84.

Стаут Дж. Демократия и традиция. М. : Прогресс-Традиция: Территория будущего, 2009.