Иван Стародубцев - Россия – Турция: 500 лет беспокойного соседства

Отчет комиссии ООН под руководством Джеффри Палмера, опубликованный в сентябре 2011 года, невзирая на то, что был выдержан в достаточно нейтральных и примирительных тонах, да и сами его выводы носили никого ни к чему не обязывающий рекомендательный характер, вызвал в Анкаре неподдельный гнев.

Не помогли и настойчивые рекомендации Израилю в завершающей части отчета выразить свое сожаление Турции и произвести выплату в пользу семей погибших и пострадавших. Поскольку требования к Израилю, озвученные самим турецким руководством, сводились к формуле из трех пунктов: первое – извинения (не путать с сожалениями), второе – не просто выплаты, а компенсации, что юридически все же несколько другое, и третье – полное снятие израильской морской блокады с Сектора Газа. Кстати, заметим, что в известной мере схожий набор был предъявлен Россией по отношению к самой Турции после трагедии 24 ноября 2015 года…

Понятно, что если первые два пункта турецкой стороны относительно «извинений-сожалений» и «выплат-компенсаций» в принципе утрясаемы путем многочасовых дипломатических переговоров, то требование по снятию блокады для Израиля, перманентно пребывающего в красном секторе на шкале «террористической угрозы», неприемлемо ни в каком виде, ни в фас, ни в профиль. Тем более, что оно никак не коррелирует с выводами той самой международной комиссии ООН, подтвердившей законность и оправданность израильской блокады.

Отсюда и «такая личная неприязнь к потерпевшему», испытанная Турцией к Палмеру и к его отчету в частности. Сопровождала ее волна массовых антиизраильских протестов, прокатившихся по всей стране и даже заставившая местные силы правопорядка выставлять полицейское оцепление для защиты здания израильского посольства в Анкаре. Для полноты картины необходимо добавить, что посольства этой страны традиционно представляют собой, и в Турции в том числе, угрюмое серое оборонительное укрепление с узкими и зарешеченными окнами-бойницами.

Подводя черту под этим происшествием, сделаем вывод, что инцидент с «Флотилией Мира» ознаменовал собой не просто кардинальное ухудшение турецко-израильских отношений до «нитевидного пульса» со взаимным отзывом послов, понижением дипломатических отношений до уровня вторых секретарей и обменом сторонами словесными залпами из орудий всех калибров. Дело в том, что к концу первого десятилетия XXI века Турция окончательно сделала свой цивилизационный выбор в пользу мусульманского Востока.

Но даже и это не является достаточным описанием судьбоносности момента. Главным стало то, что Турция, демонстративно размежевавшаяся с Израилем, получается, тем самым оформила официальную заявку на то, чтобы встать в ряд лидирующих государств – выразителей интересов исламского мира на международной арене. Естественно, что находиться в одном строю с аравийскими монархиями, включая Королевство Саудовскую Аравию и Государство Катар, при этом поддерживая ровные отношения с Израилем и занимая нейтральную позицию в том же палестино-израильском урегулировании, попросту невозможно. Как говорил «железный канцлер» Отто фон Бисмарк, политика есть искусство возможного.

Пожалуй, одной из наиболее ярких иллюстраций тезиса о новой роли Турции может послужить документально-исторический сериал «Река, текущая на Запад», вышедший на экраны в памятном для арабского мира 2011 году при поддержке турецкой государственной телерадиовещательной компании «TRT» и Министерства культуры страны. Бюджет этого фильма составил весьма и весьма приличную для документального кинематографа сумму в 6,5 миллиона долларов. Подчеркнем, это не голливудский блокбастер, это – «документалка»…

Вот этот самый 20-серийный фильм был представлен публике в качестве «принципиально нового взгляда» на историю мировой цивилизации, напоминающего забывчивому Западу, откуда ноги растут, или, выражаясь в терминах авторов фильма, откуда река течет. Нужно ли говорить о том, что в фильме как явно, так и подспудно утверждается одна из лидирующих ролей Турции в «диалоге цивилизаций», который Хантингтон в свое время мрачновато охарактеризовал как «столкновение».

Если угодно, «Река, текущая на Запад» стала своего рода экранной ипостасью «Стратегической глубины» Ахмета Давутоглу, безусловно, корреспондирующейся с этим бестселлером, утверждая огромную роль Востока в формировании современной западной цивилизации, а также наличие двух полюсов «общего цивилизационного гуманитарного наследия».

Однако следует заметить, что по сравнению со «Стратегической глубиной», предназначенной скорее для местного употребления, замах в сериале был все же на порядок выше. Авторы еще до того, как фильм вышел на экраны и получил немало наград и дипломов, сразу заговорили о возможности использования «Реки» как учебного видеопособия по историческим и смежным дисциплинам в зарубежных вузах. Случилось это в итоге или все-таки нет, автору доподлинно неизвестно. Хотя он не удивится, если копии «кинопленки» обнаружатся на архивных полках оксфордов-кембриджей-принстонов.

Съемки фильма проходили в шестнадцати странах мира, а из двадцати стран для участия было приглашено около двухсот политиков, ученых и экспертов мирового уровня. В списке известных широкой публике мыслителей, принявших участие в съемках, есть писатели Пауло Коэльо, Умберто Эко и Амин Маалуф. В фильме снялся, разумеется, и премьер-министр Турции Эрдоган, выступивший с позиций лидера одной из ведущих стран региона с рассуждениями о стремительно меняющемся глобальном мире, ставшем «одной большой деревней», а также о новых вызовах и угрозах, стоящих перед современной цивилизацией. В их числе он назвал отставание в развитии третьего мира, нехватку продовольствия и воды, истощение природных ресурсов планеты и загрязнение атмосферы. Список, в общем-то, хорошо знакомый, с одним лишь небольшим, зато существенным дополнением.

Важное место в ряду заостренных этим фильмом проблем занимает прикрывающийся исламом как щитом международный терроризм, «во всей красе» проявивший себя 11 сентября 2001 года в США. Та террористическая атака, согласно авторам фильма, в итоге и породила «позорное явление», называемое в исламском мире новомодным термином «исламофобия». Под которым подразумеваются распространившиеся по миру в той или иной степени антиисламские предубеждения и стереотипы, выливающиеся в дискриминацию мусульман как сообщества. Мусульмане, включая турок, пытаются приравнять это явление к наказуемому в некоторых странах мира антисемитизму. Ну а европейские правые называют «троянским конем исламизма».

Для нас принципиальным является то, что Турецкая Республика, проводившая на протяжении десятилетий кемалистский внешнеполитический курс и позиционировавшая себя в качестве части западного мира, к концу первого десятилетия XXI века окончательно «перевернулась». Страна кардинальным образом пересмотрела свои позиции и сделала уже в новом качестве целый ряд уверенных шагов к тому, чтобы встать в один ряд со странами Востока и в перспективе сыграть в нем лидирующую роль объединительницы исламского мира.