Яков Рабкин - Что такое государство Израиль?

Традиция– совокупность законов и обычаев, охватывающих полный диапазон жизни богопослушного еврея.

Хагана– «оборона» – военизированные отряды левого крыла сионистского движения, составившие после 1948 года основу Армии обороны Израиля.

Харедим– «богобоязненные» – евреи, строго соблюдающие заповеди Торы и обычно отличаемые по верхней одежде черного цвета; их называют иногда «ультраортодоксы», термин, имеющий оценочный и потому полемический оттенок, не подходящий по тону к этой книге.

Хасид– «праведный» – последователь хасидизма, мистического движения за обновление иудейства, возникшего в XVIII в. в Восточной Европе; однокоренное хасидский.

Хаскала– еврейский вариант европейского Просвещения, возникший во второй половине XVIII в.; однокоренное маскилим– сторонники Хаскалы, понимаемой также как борьба с религией.

Хахам– «мудрец, умный человек» – сефардский вариант раввинского звания.

Хибат Цион– «любовь к Сиону» – одно из ранних (1881) движений российских евреев за сельскохозяйственную колонизацию Палестины, влившееся в сионистское движение в 1896 г.; однокоренное Ховевей Цион– «любящие Сион».

Черта оседлости– территория в западных губерниях Российской империи, где было обязано проживать большинство евреев.

Шас– акроним Шомре тора сефарадим, «сефардские блюстители Торы» – политическая партия в Израиле; название партии также намекает на сокращенное название Талмуда.

Эйн брера– «нет выбора» – израильское выражение, часто используемое для объяснения военной политики Израиля.

Эмансипация– уравнение евреев в правах с остальным населением, начавшейся в XVIII в. во многих странах Европы.

Эрец Исраэль– «Земля Израилева» – термин, использованный впервые в Первой книге Самуила (13, 9); не следует смешивать его с Царством Израиля, основанном в Х в. до н. э., и Государством Израиль, провозглашенным в 1948 г.

www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/is.html.

Chouraqui A. L’état d’Israël. Paris: PUF, 1962. Р. 126.

Kawach N. Real per capita of Palestinians plunges // Emirates 24/7. 2010. January 17.

Nahmias R. GDP per capita of Arab Israelis third of that of Jews // Ynet News, 2007, January 18 // http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3354260,00.html.

MacIntyre D. Secret paper reveals EU broadside over plight of Israel’s Arabs // The Independent. 2011. December 27.

Shindler C. A History of Modern Israel. Cambridge: Cambridge University Press, 2008. P. 7.

http://www.btselem.org/press_releases/20090909.

Андерсон Б . Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001. «Воображаемые сообщества» – понятие, определяющие любое национальное сообщество как искусственно созданное.

Существовали и другие виды сионизма – в частности культурный сионизм, некоторые деятели которого упомянуты в этой книге. В наши дни термин «сионизм» означает политический сионизм в том виде, в котором он существует с 1942 года.

http://news.bbc.co.uk/2/hi/in_depth/middle_east/israel_and_the_palestinians/key_documents/1682961.stm.

Именно тогда и возник термин «антисемит».

Пояснения слов, помеченных звездочкой, см. в Глоссарии в конце книги

Это движение, возникшее в XX веке, известно в Израиле как «дати-леуми», «национал-религиозное». Перевод «национал-иудаизм» используется по аналогии с введенным проф. Еврейского университета в Иерусалиме Зеевом Штернхелем термином «националистический социализм» (см. ссылку 1, стр. 93), причем краткая форма «национал-иудаизм», в отличие от «национал-социализма», не несет на себе груза исторических ассоциаций. Для анализа усиления влияния этого движения с 1967 года см.: Charles Enderlin. Au nom du Temple. Israël et l’irrésistible ascension du messianisme juif (1967–2013). Paris: Seuil, 2013.

Достоевский Ф.М . Записки из подполья. СПб.: Азбука-классика, 2008. С. 47.

Отрадин М.В. (сост.) . Петербург в русской поэзии XVIII–XX века. Л.: Издательство Ленинградского ун-та, 1988. С. 148–150.

Давид Бен-Гурион (1886–1973) – основатель и первый руководитель Государства Израиль.

Цит. по: Georges Bensoussan. Un nom impérissable. Israël, le sionisme et la destructiono des Juifs d’Europe (1933–2007). Paris: Seuil, 2008. P. 151–152.

Авинери Ш. Происхождение сионизма. Основные направления в еврейской политической мысли. М.: Мосты культуры/Гешарим, 2004. С. 11.

Йехиль Яков Вайнберг , цит. по: Marc Shapiro. Between the Yeshiva World and Modern Orthodoxy. London: Littman Library of Jewish Civilization, 1999. P. 98–99.

Под Библией подразумевается 24 книги Торы (Пятикнижие, Пророки и Писания), которые в иудейских кругах называются Танах (аббревиатура названий трех групп книг: Тора, Невиим и Кетувим), а в христианских – Ветхий Завет.

Leibowitz Y. Peuple. Terre. État. Paris: Plon, 1995. P. 95–96.

Domb I. Transformation. The Case of the Neturei Karta. Brooklyn, NY: Hachomo, 1989. P. 20.

См.: Рабкин Я. Еврей против еврея. Иудейское сопротивление сионизму. М.: Текст, 2009. Гл. 3.

Вавилонский Талмуд. Трактат «Кетубот». С. 111a.

Leibowitz Y. Peuple. Terre. État. Paris: Plon, 1995. P. 171.

Вавилонский Талмуд из серии Artscroll: Talmud Bavli, Kesubos. Brooklyn, NY: Mesorah Publications, 2000. P. 110b1–2, note 15.

Ravitzky A. Messianism, Zionism, and Jewish Religious Radicalism. Chicago: University of Chicago Press, 1996. P. 18.

Издание английского перевода Вавилонского Талмуда из серии Artscroll («Ketuboth». P. 111a2, note 13) содержит ряд ссылок на раввинистические комментарии о трех клятвах и опасности их несоблюдения: Рабейну Бахья на Бытие, 32:7; Абарбанель, Йешуот мешихо, ч. 1, с. 11б; Кафтор ва-ферах. – Иерусалим, 5657. – C. 197; Йефе Тоар на Ваикра Раба 19, 5; Йефе Кол на Шир Ха-Ширим Раба 2, 7.

Yedei Haim. Jerusalem, Yehudiof, 1988. P. 47.

Йосеф Хаим Зонненфельд , цит. по: Rosenberg A. (dir.) . Mishkenoth ha-ro’yim. New York: Nechmod, 1984–1987. Vol. 2, P. 441.

Сидур «Кол Йосеф». Бруклин: Месора Артскролл, 1999. С. 107.

Приведена ашкеназская версия.

Там же. С. 191.

Авинери Ш. Указ. соч. С. 12.

Сидур «Кол Йосеф». Бруклин: Месора Артскролл, 1999. С. 679.

Цит. по: Джонсон П. Популярная история евреев. М.: Вече, 2000. C. 662.

Там же. C. 662.

Именно так иудейская практика иногда определяется в традиции.

Schwab S. Heimkehr ins Judentums. New York, n. p., 1978. (Первое издание книги было опубликовано во Франкфурте в 1934 году.)

Пиркей авот, 4, 2.