ВП СССР - Разгерметизация

“Фрейлина её Величества”, Интимный дневник и воспоминания А.Вырубовой, Рига, 1928 г.

В.Ушкуйник ,“Каган и его бек”.

Одно из требований к проектированию пушки, известной как ЗиС 3, перед Великой Отечественной войной 1941 — 45 гг. состояло в том, чтобы она могла стрелять 76 мм патронами, оставшимися от первой мировой войны ХХ века. Этих патронов было столь много, что это требование было выдвинуто и удовлетворено вопреки тому, что оно снижало мощность нового орудия (немцы захваченные ими пушки ЗиС 3 модернизировали, растачивая их казённик под свой более мощный патрон большего диаметра при сохранении калибра орудия). (Пояснение 2007 г.).

Хотя другие источники утверждают, что и А.Ф.Керенский — еврейского происхождения, ссылаясь при этом на анатомические особенности его черепа. (Пояснение 2007 г.).

Первоначально главе было дано название “Взгляд язычника на крестителей Руси”. Но по ходу работы в тексте главы 2 стала проявляться структура, и глава 2 стала состоять из 3 х параграфов, первый из которых унаследовал первоначальное название главы. Однако возникшая в этом процессе глава так и не получила своего названия. Нынешнее название главы 2 присвоено ей в процессе подготовки к публикации текста “Разгерметизации” в 2007 г. (Пояснение 2007 г.).

Тематика настоящего «Отступления от темы» обстоятельно изложена в работе ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, первый абзац которой почти текстуально точно повторяет первый абзац § 1 гл. 2 “Разгерметизации”.

Марк Аврелий Антонин, “К самому себе. Размышления”, СПб, 1895 г. После распада СССР были переизданы в новом переводе на русский в серии “Интеллектуальная библиотека” под названием “Наедине с собой” в одном сборнике вместе с письмами Сенеки Луциллию (Сенека, Марк Аврелий, “Наедине с собой”, Симферополь, «Реноме», 1998 г.).

В честь него назван один из критериев подобия в аэродинамике — число Маха — отношение скорости потока к скорости звука, пресловутое «М».

Пример, проистекающий из принципа «практика — критерий истины». Если исторически сложившиеся экономическая наука и социология в целом адекватны жизни и существует система профессионального высшего образования на основе этой науки, то общество не может на протяжении десятилетий переживать общекультурный и экономический кризис. Если же экономическая наука и социология в целом неадекватны, то перманентный кризис, выражающийся в управленческой несостоятельности чиновничества и бизнеса, — это способ существования общества.Естествознание трогать не будем, хотя оно тоже не безгрешно, особенно в прикладных аспектах своих достижений, главным из которых является глобальный биосферно-экологический кризис, который был бы физически невозможен, если бы не “успехи” естествознания. Обстоятельно вопрос о лженаучной составляющей материалистической науки и роли в этом РАН рассмотрен в аналитической записке ВП СССР из серии «О текущем моменте» № 4 (64), 2007 г. “Российская академия наук против лженауки? — “Врачу”: исцелися сам…”.

Иными словами, что подразумевал Диоген, когда ходил по Синопу днём с зажженным фонарём и на вопросы соотечественников «зачем фонарь?» отвечал ― «ищу человека», тем самым отказываясь признать за своими соотечественниками достоинство состоявшихся человеков. И почему ни в одном из пересказанных людьми Откровений Свыше нет прямого ответа на этот вопрос «Что есть человек?», хотя есть информация, необходимая для осознания такого ответа каждым, кто пожелает его получить.

Солипсизм (лат. solus — единственный, ipse — сознание) философское учение, согласно которому существует только сознание индивида, а всё остальное существует только в его сознании.

Агностицизм (греч. а — отрицание и gnosis — знание) — философское учение, согласно которому Мир непознаваем.

Поэтому субъективный идеализм правильнее было бы называть «субъективный иллюзионизм».

Нравственность — общая и для сознания и для безсознательных уровней психики.

Если некое условие выполняется, то выполнить одну последовательность действий; если это условие не выполняется, то выполнить другую последовательность действий.

А.С.Пушкин, “Моцарт и Сальери”.

В том числе и тех чувств, что ныне относятся к «экстрасенсорике».

Тема Различения как способности. Но в Коране говорится и о следствии — обойдённости нравственно порочных субъектов Различением (Коран, 7:182).

«— Но, позвольте вас спросить, — после тревожного раздумья заговорил заграничный гость, — как же быть с доказательствами бытия Божия, коих, как известно, существует ровно пять?— Увы! — с сожалением ответил Берлиоз, — ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования бога быть не может.— Браво! — вскричал иностранец, — браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила Канта по этому поводу. Но вот курьёз: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!— Доказательство Канта, — тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, — также неубедительно. И недаром Шиллер говорил, что кантовские рассуждения по этому вопросу могут удовлетворить только рабов, а Штраус просто смеялся над этим доказательством».В этом фрагменте романа упомянут Давид Фридрих Штраус (1808 — 1874) немецкий теолог и философ-младогегельянец.

Что касается прошлого, которое якобы безвозвратно ушло, то оно остаётся в памяти материальных структур Мироздания и вопрос только в том, умеем ли мы находить и адекватно прочитывать-интерпретировать эти записи. Кроме того, всякое прошлое имеет свои последствия, в том числе и в будущем. И разное прошлое влечёт за собой разные последствия, вследствие чего по достаточной совокупности последствий вполне адекватно можно судить о прошлом. То есть и при оценке адекватности жизни множества вариантов реконструкций прошлого действует всё тот принцип: «Практика ― критерий истины».

Общее название для вероучений, признающих Авраама (в Библии, в Коране — Ибрагима) основоположником традиции исповедания единобожия.

В буддизме и в ведической традиции их специфически своеобразная наука лежит в лоне вероучения.