Андрей Галушка - Тэтчер. Великие личности в истории

Доступность высшего образования также встряхнула классовую систему страны. Бесспорно, цель, чтобы половина выпускников средней школы вступала в университеты, была поставлена при Блэре с его лозунгом «Учиться, учиться и учиться», однако процесс начался именно при Тэтчер и Джозефе. В 1977 году в Британии было 754 тысячи студентов университетов, еще 1,7 миллиона учились на курсах дальнейшего образования. В 2010 году соответствующие показатели были 2,4 и 4,6 миллиона. Университетское образование перестало быть исключительной принадлежностью элиты, многие с гордостью говорили: «Я первый из нашей семьи, кто пошел в университет», — точно так же, как могла сказать о себе Маргарет. Не исключено, что оксфордские доны, когда отказались наградить ее почетным докторатом, не простили ей не только недостаточное финансирование, но и этот наплыв в их «город сонных шпилей» [42] Так английский викторианский поэт, Мэтью Арнольд, в произведении «Тирсис» назвал Оксфорд. множества недостаточно утонченных абитуриентов.

Более того, эти многочисленные выскочки отказывались тихо сидеть на одном месте. В 1979 году половина семей в Британии не имела автомобиля, а счастливые обладатели накручивали за год всего 400 миллиардов пассажиро-километров. К 2005 году этот показатель вырос на 70 %. Только четверть отпусков, взятых в 1979 году, британцы проводили за рубежом. Если в 1981 году они совершили 19 миллионов путешествий за границу, то в начале нового тысячелетия их количество возросло втрое, причем в четырех случаях из пяти до места назначения нужно было лететь самолетом — часто к теплому морю или океану, к пляжам и солнцу. Расходы на туризм увеличились вчетверо.

В конце 1970-х только треть малообеспеченных семей имела телефон, только половина — цветной телевизор. Гимнастические залы и фитнес-клубы были редкостью, люди не слишком хорошо следили за собственным здоровьем (почти половина мужчин выкуривали в среднем по 150 сигарет в неделю), наиболее популярными видами спорта были малоподвижные биллиард и дартс. Но именно поколение яппи стало массово заниматься спортом, следить за здоровьем (количество курильщиков сократилось вдвое), заниматься подвижными видами спорта, в том числе играть в футбол в обеденный перерыв в Сити, а не только смотреть его на стадионе или по телевизору. Люди стали просто лучше одеваться: расходы на одежду и обувь возросли в четыре раза по сравнению с концом 1970-х годов.

В 1980-х, в отличие от 1960-х и 1970-х, Британия стала страной, в которую хотят приехать. Ранее, несмотря на приток иммигрантов из бывших британских владений, больше людей покидало Британию (часто направляясь за лучшей долей в Канаду или Австралию), чем приезжало на острова. При Тэтчер ситуация изменилась. Государственные службы рассчитывали, что в среднем эмиграция будет расти на 30 тысяч в год вплоть до конца тысячелетия. На самом деле в 1980-е годы среднее превышение притока составило 5 тысяч в год, а в следующем десятилетии — 68 тысяч, пока правительство Блэра не распахнуло ворота настежь перед новыми иммигрантами.

Не все изменения в обществе были запланированы Тэтчер и ее соратниками, многие стали для них тяжелым разочарованием. Британская семья вступила в период кризиса. Если в первые годы правительства Тэтчер две пятых всех домохозяйств представляли собой пары в браке по меньшей мере с одним ребенком, то в начале первого тысячелетия их доля составила лишь 22 %. Семей, согласно официальной статистике, стало меньше, чем домохозяйств-одиночек. Люди реже вступали в брак и чаще его расторгали, количество детей, рожденных вне брака, выросло вшестеро. Если в 1982 году каждый десятый ребенок рождался вне брака, то сегодня таких около половины. На другом конце возрастной шкалы стало гораздо больше одиноких стариков. Такую атомизацию общества часто ставят в вину Тэтчер с ее реформами. Кроме того, кризис британской семьи сопровождался падением влияния христианства среди британцев, особенно среди молодежи.

Англиканская церковь всегда была весьма критически настроена по отношению к Маргарет Тэтчер, чью искреннюю приверженность христианству трудно оспаривать. Однако епископы и священники рука об руку со светскими критиками премьер-министра обвиняли ее в том, что она выпустила из бутылки джинна безудержного индивидуализма. При этом часто в качестве коронного довода приводят сказанную Тэтчер фразу: «Общества не существует». Казалось бы, о чем тут спорить? Однако стоит присмотреться к ее словам, произнесенным в интервью британскому журналу для женщин Woman’s Own в 1987 году:

«Мне кажется, мы прошли через период, когда слишком многим детям и взрослым внушили: “У меня есть проблема, и дело правительства ее решить!” или “У меня есть проблема, и я пойду и получу грант, чтобы справиться с ней!”, “Я бездомный, правительство обязано найти мне жилье!” Таким образом они перекладывают собственные проблемы на общество, а что такое общество? Нет такого! (Буквально было сказано: «Нет такой вещи как общество» — примеч. автора.) Есть отдельные мужчины и женщины, есть семьи, и правительство не может сделать ничего иначе, чем с помощью людей, а люди в первую очередь сами должны заботиться о себе».

Очень часто все слова и фразы вокруг той одной, о которой помнят все, отметают, словно шелуху. А зря, ведь Тэтчер очень точно указывает на суть — ту самую суть, что «общество» — это понятие, придуманное людьми, чтобы легче осмыслить мир вокруг. Действительно, общество — это абстрактное понятие, то есть реально не существующее, а реально существуют именно люди, которые способны объединять усилия сами или с помощью государственной машины, но в первую очередь, прежде чем обращаться за помощью, человек обязан пытаться справиться со своей проблемой самостоятельно. Это вовсе не означает «в одиночку», тем более что Тэтчер продолжает:

«Наш долг состоит в том, чтобы заботиться о себе, и также заботиться о наших соседях. В жизни все строится на взаимности, но люди слишком часто думают о том, что им полагается, не беря в расчет собственных обязательств. Однако нельзя получить полагающееся без того, чтобы раньше кто-то не выполнил свои обязанности. …Социальная помощь работает так: “Хорошо, если у вас нет работы, у вас будет некий базовый уровень жизни”. Но когда граждане заявляют: “Так зачем работать? Я могу столько же получить на социалке!”, стоит сказать: “Послушайте, это не просто социалка. Это ваш сосед зарабатывает на нее, и если вы сами сможете зарабатывать, то в самом деле ваш долг поступать так, и вам самим будет от этого приятно на душе!”»

В этих словах нет ни капли призыва к индивидуализму — наоборот, Маргарет Тэтчер на пальцах рассказывает, как именно работает общество, и всячески выступает за общество, связанное узами взаимных обязательств. Она в интервью еще раз повторяет пресловутую фразу, но дает еще более четкое пояснение: