Джо М. Секимоньо - ЭТОСИЗМ

Конфликты между и в пределах профессии так же стары как мир. В то время как весь мир менялся с течением восемнадцатого века, ссоры фанатиков производства и поборников сельского хозяйства происходили из-за положительной дискриминации могущественных правителей Европы и их философских обязательств. Среди свирепых философских сражений, моральным чувством изгнания несправедливости, ни больше, ни меньше, пренебрегали. До тех пор, пока доктрина науки не была четко сформулирована, справедливый вердикт был невозможен. Политическая экономика Адама Смита для политиков — способ заботится об обществе или помогать индивидуумам в обогащении. Стюарт Милль позже добавил предложение. Бесцеремонная правда встряхнула западные конгрегации того времени. Их работы остаются неисчерпаемым кладезем знаний.

Дети подражают своим старшим братьям и сестрам. Что на земле вдохновляет отпрысков политической экономики, экономистов, действовать, так как будто их предшественники были дезориентированы своей сверхчувствительной осведомлённостью свойственной их периоду времени и обстановке? Ничто не происходит внезапно. Что казалось естественным и захватывающим постепенно было захвачено корыстолюбивыми существами. Политическая экономика стала свидетелем вспышки скептицизма. Они нарушили строй начиная с армии наивно сочувствующих, которые приветствовали иные каноны и школы мысли, чтобы издать законы против политического и этического регресса, несмотря на плату внушительной цены за ограниченность интересов. Начинающие, отвергали сочувствие в своей фальшивой философии, что капиталистами рассматривалось как подвиг. Убедительным аргументом было то, что чистое предательство продлевало отчаяние бедных.

В начале, для экономистов поиски признания и уважения не состояли из всего-навсего отшлифованного красноречия. Они были скорее заинтригованы, чем обязаны, искажать галантные просьбы политических экономистов и человеческий импульс, чтобы быть зачисленным в гангстерские группы. Призыв перехода к дикой аналитической стороне был желанием поддержать аутентичность в том, что Томас Карлайл и Джон Рескин порицали как мрачная наука, или, как они напрямую заявляли, наука геев. Ажиотаж или иллюзия дефицита были валютой, злоупотребляемой философами— мошенниками политической экономики. Считалось, что талантливые создания появлялись редко. Поэтому, люди не могли быть равными. Правда была так проста. Ради человечества исключительные и выносливые (некоторые) мужчины должны были постоянно править незрелой и беспомощной массой. Группы мудрецов прямо подтвердили, что базар не должен путем уловок синхронизировать ритм стоимости предметов потребления. Это должно быть ответственностью промышленных магнатов. Циничную и деградирующую идею на публике, клеймили как ложную. Однако, только, между нами, это была другая история. Даже учитывая, что они не получали похвалы или восторженных отзывов за распыления человеческих отходов на холсте, они получили странных сторонников.

Полное отступление сознания сбило ценность человекообразных к запасам мышц и ртам. Экономика, или то, что было коммерческой и торговой субкультурой, процветала за счет политической экономики, отклоняя уместность человеческой души. С этого момента, в экономике, празднование мозговой преждевременной эякуляции стало модой дня. Рукописи ранних веков, включенные в устные традиции, едва заслуживали доверия.

Действительно ли другие общества в любое из времен тщательно исследовали капризы людей, в то время как торговали их потребностями и желаниями? Дефицит сообществ в транскрипции или вечных текстах приводятся другими как доказательство их неспособности рассуждать. Потоки, прибывающие из западного полушария, производя рев и требуя от вновь прибывших лояльности к нефигуральному, чтобы поймать явление, выпущенное сложностью общественных действий, заполненных новым искусством, экономикой и жестокими ублюдками. Экономисты были более полны энтузиазма в своих отвратительных принципах, чем политические экономисты в благонравных желаниях. Когда деклассированные интеллектуалы уставились в прошлое своими серыми линзами, они утверждали, что наблюдают помахивание невидимой мягкой рукой Адама Смита. Это, вполне, мог быть средний палец Бартелеми де Лаффема.

“Культура порождает прогресс и без этого невозможно требовать от людей никакого нравственного поведения”.

— Хосе Васконселос Кальдерон

Оценивать если мир сегодня более абсурдный или глупый, чем он был раньше, не легкая задача. Печаль смертных грехов все время овладевает обычными душами. Простая истина — если Вам интересно прошлое, лучше всего обратить свой взгляд в историю. Коллекционеры редко применяли этот критический тест к своему материалу. Традиции должны быть разрушены. Помешательство древнего мира должно стать ярче с каждым исследованием как фактор, способствующий взлету и падению цивилизаций. Учитывая диалогическую природу истории человечества, интертекстуальность оправдана передавая осуждение прошедшим временам. Последовательное отвращение, гнев, расстройство, ненависть, амбивалентность и апатия в отношениях человечества с прошлым внушили полноценную ложь, вводящие в заблуждение факты и условность контекста. Это общее согласие заставляет прошлое предстать более миловидным и оживленным. Импульс приукрашивания старых времен был постоянно в моде. В некоторый момент истории, мы могли бы осознать, что утаиваем вызывающие отвращение идеологии, отказываясь бросить вызов нашей ностальгии. Да, Казанова был насильником!

Мы пришли к тому, чтобы стать свидетелями отчетливого перемещения жизни человечества в сторону философской интерпретации. Существует динамизм и дополнения между прошлым и настоящим, нежели просто неопределенные совпадения. Улучшение оценки прошлого позволит другим интонациям быть услышанными. Если суровая бедность, пандемические болезни, войны, невежество и духовная эксплуатация — основные параметры измерения человеческого прогресса, то был ли прогресс? Что есть такого в наше время, что не проявляет ощутимого влияния религии на нас? Барды и гриоты не нашли место среди великих историков мира. Милитаристы и жестокие психопаты, все еще являются образцами для подражания. Действительно ли мы готовы отступить назад и сделать неправильную вещь правильной?

Туата Де Данан появилась из ворот ада, преподавала учения ирландских Друидов и ушла в тот же самый земной проход. Сумасброды наводнили социальную и политическую экономику бессердечностью и преобразовались в невидимых монстров, живущих сегодня в нашей водопроводной воде. Их вроде бы свежие теории как монотеизм или разделение труда просто перестроенные, давнишние понятия или общественные предубеждения, а также чувства эпохи. Эти грабежи выжили или из-за склонности человеческого тела к невидимой, автоматической обработке информации, или потому что не было модной инновационной защиты для неясной социальной конструкции.