Александр Лазарев - К вопросу о Мировом Правительстве

– ни одно самостоятельное государство не должно быть приобретено другим государством ни по наследству, ни в обмен, ни куплей, ни в виде дара;

– постоянные армии должны со временем полностью исчезнуть;

– государственные долги не должны использоваться для внешнеполитических дел;

– ни одно государство не должно насильственно вмешиваться в политическое устройство и правление других государств;

– ни одно государство во время войны с другим не должно прибегать к таким враждебным действиям, которые сделали бы невозможным взаимное доверие в будущем, в мирное время, как например: подсылка убийц, отравителей, нарушение условий капитуляции, подстрекательство к измене в государстве неприятеля и т. д.

Таким образом, мы видим гуманный характер демократических суждений Канта. Многие из этих идей лежат в основе современного международного права.

В трактате подчеркивается важная мысль: «Состояние мира между людьми, живущими по соседству, не есть естественное состояние (status naturalis); последнее, наоборот, есть состояние войны, т. е. если и не беспрерывные враждебные действия, то постоянная их угроза». Данной позицией И. Кант говорит о невозможности гарантировать мир между государствами, не связанными устойчивой правовой связью (которой нет и по сей день). Такой подход не оставляет места для полемики на тему «сохранения государственного деления мира». Политические страны не могут создать между собой устойчивую правовую связь, так как это означало бы отказ о суверенитета, либо создание нового государства.

В конце второй мировой войны происходят значимые изменения в геополитике. Так, в 1943 году выходит в свет труд английского географа и политика, Хэлфорда Маккиндера, получивший название «Круглая Земля и Обретение Мира» (The Round World and the Winning of Peace). В нем автор предсказывает послевоенное мироустройство, в котором возникает две геополитические силы, а именно США и СССР. Маккиндер в 1904 году ввел понятие «Хартленд», обозначавшее массивную сухопутною территорию северо-востока Евразии, недоступную для завоевания морскими державами. СССР и его союзники заняли данную геополитическую ось континентальных государств, а потому стали реальными конкурентами для морских держав, а именно для США и Великобритании. По мнению автора, СССР, имея столь сильное географическое и политическое положение, стал величайшей сухопутной державой и главным претендентом на мировое господство. Единственной силой, способной остановить Союз, могли стать страны «Атлантического региона», а именно США, Великобритания и западно-европейские страны, имевшие общую для всех концепцию политического устройства и общественного строя. Тем самым, Маккиндер создал геополитическую теорию объединения и мирового господства Западных стран, именуемую «атлантизм».

Вскоре эта идея получила свое воплощение в плане Маршала и создании НАТО. Объединенные демократическими и гуманистическими ценностями страны окончательно сформировали Западный блок, ставший главной политической силой в мире. Интересы США требовали установления мировой гегемонии, что и произошло с падением СССР. Вся история течения завязана на «холодной войне», но, как оказалось, ей не ограничилась.

К концу 20-го века атлантизм утратил идейную основу. Однако историческое противоборство цивилизаций не прекратилось. Так, сторонники атлантизма разделились на условных оптимистов и пессимистов. Первые перешли на сторону мондиализма, о котором пойдет речь позже. Пессимисты, в свою очередь, основали геополитическую концепцию неоатлантизма, ставшую основой политических взглядов многих западных стран.

Неоатлантизм утверждает, что распад СССР не привел к победе над «Хартлендом». Угроза западу все еще существует и исходит от стран азиатского региона, в том числе от России и Китая. Идейная основа распространения западных ценностей с неизменным лидерством США, осталась той же. Сторонники неоатлантизма отвергают идеи мондиализма об объединении человечества под едиными общемировыми ценностями.

Так, наиболее яркий представитель неоатлантизма, С. Хантингтон в своем трактате «Столкновение цивилизаций» говорит о многополярности миропорядка ввиду существования девяти исторически-сложившихся конгломератов стран – цивилизаций. Цивилизации имеют свои культурные, языковые и религиозные особенности, а потому видят мир по-своему. Согласно данной концепции западные идеалы и ценности не могут быть универсальными для всех, так как в каждом отдельном конгломерате они видоизменяются и адаптируются под данную социально-культурную среду. Таким образом, сторонники неоатлантизма утверждают, что окончательной победы запада не было, а процесс унификации мира под флагом западных идеалов только начинается, и по сей день имея множество угроз.

Со временем все претерпевает изменения.

Так в XX веке возникает относительно новая концепция всемирной интеграции с последующим созданием Мирового правительства, а именно «мондиализм». Смысл данного течения заключается в идеи неизбежности прихода человечества к целому политическому, экономическому и культурному обществу, объединенному во Всемирное государство.

Своему названию течение обязано французскому слову «mondialisation» (мондиализация), используемому в отношении городов и иных муниципальных образований, объявивших себя городами «граждан мира», выражая тем самым солидарность космополитическим идеям, получившим новую жизнь в годы активности Гарри Дэвиса. В 1949 году маленький французский городок Каор стал первым мондиализировавшимся городом.

Как и космополитизм, мондиализм говорит о необходимости создания всемирного государства и унификации общественных процессов, однако имеет ряд отличий. Так, мондиализм не имеет философской доктрины, постулирующей принятия человеком себя как «гражданина мира», а также не ставит целью создание мира, свободного от национальных, религиозных, патриотических оков. Его основная идея заключается в неизбежности возникновения Мирового государства на фоне планетарной интеграции и необходимости достижения этого результата наиболее безболезненными для человечества способами на принципах гуманизма, либерал-демократических ценностей и свободной рыночной экономики.

Идеи мирового гражданства начали развиваться самостоятельно от космополитизма еще в XIX веке. Так, одним из пунктов коммунистической программы было объединение человечества, преодолевшего внутренние противоречия путем уничтожения угнетающего класса. Свои мысли на этот счет высказывали и многие другие социалисты. Однако существенный вклад в развитие мондиализма внесли представители крупного бизнеса. Например, экономический и политический деятель, Сесил Джон Родс, получивший прозвище «отца Британской империи», создал «Общество Круглого Стола», члены которого выступали за создание всемирной федерации во главе с Британией. В будущем общество расширилось, его участники оказывали влияние на британскую политику в период Первой мировой войны, а приемник Сесила на посту главы группы Альфред Мильнер до сих пор считается главным финансовым помощником большевистского переворота в России.