Александр Лазарев - К вопросу о Мировом Правительстве

В XX веке мондиализм набирает обороты. Так возникают главные мондиалистские организации. Первой стал «Совет по международным отношениям» (Council on Foreign Relations, C.F.R.), основанный в 1921 году крупным американским банкиром Морганом с центром в Нью-Йорке. Организация стала ключевой политической силой, представлявшей мондиалистские идеи, а США занимает главное место в продвижении глобалистских проектов, затмевая некогда лидирующую Великобританию. В C.F.R. вступает множество дипломатов, бизнесменов и ученых в социальной сфере, ставящих для себя цели интернационализации общества, повышение роли США в геополитике, а также создания в перспективе Мирового государства. Считается, что активной деятельностью в организации занимаются такие влиятельные люди, как Дэвид Рокфеллер, Генри Киссинджер, Бил Клинтон, Джордж Буш (старший), Мадлен Олбрайт и другие.

В 1954 году создается Бильдербергский клуб. Группа объединяет политических и экономических деятелей, глав влиятельных СМИ. Заседания клуба проходят в закрытом режиме, а вступление возможно только по специальным приглашениям. В Бильдербергскую группу с самого начала входили представители самых разных стран, что делало ее заседания более полезными с точки зрения принимаемых решений.

В 1973 году была создана последняя из важнейших мондиалистских организаций «Трехсторонняя комиссия» или «Трилатераль» (Trilateral). Название возникло благодаря целям данной структуры, а именно объединения технически и экономически развитых регионов:

– Американский регион (Северная и Южная Америка);

– Европейский регион;

– Тихоокеанский регион.

С изменением экономико-политической обстановки в мире данные намерения трансформировались, однако общее направление на создание свободного экономического оборота осталось неизменно. Стоит отметь, что данными организациями руководят лица одного круга, а сами клубы тесно связаны между собой.

Данное течение развивается самостоятельно от космополитических и интернационалистских идей, однако схоже с ними по главному пункту программы – создание Мирового государства. Мондиалистическая мысль сводится к политико-экономическому объединению стран, но представляет собой деятельность влиятельных людей, обладающих реальной властью, направленную на подготовку общества к объединению человечества путем плавного перехода. Но даже при таком подходе мондиализм не однороден. Существуют разные версии идейного течения.

Самое умеренное и пацифистское течение в мондиализме, именуемое «теория конвергенции», разработано в 70-ые годы группой аналитиков из числа членов C.F.R. под руководством Збигнева Бжезинского. Теория заключалась в преодолении идеологической борьбы и вызванной ей холодной войны путем создания нового культурно-идеологического миропорядка, представляющего собой промежуточный между социалистическим и капиталистическим тип общества.

Предполагалось, что коммунизм и ленинизм откажутся от тезисов «диктатуры пролетариата», «классовой борьбы» и «упразднения частной собственности». Запад должен был бы ограничить рынок и увеличить контроль государства в экономической сфере. Фундаментом будущего общества стали бы такие общие для социалистической и капиталистической идеологий принципы, как демократия, равенство и гуманизм.

Теория конвергенции предполагала допущения Москвы к планетарному управлению наравне с Вашингтоном. Такой подход положил бы конец холодной войне, обеспечив человечеству ясное будущее, свободное от возможных геополитических кризисов и войн.

Теория конвергенции стала идейным фундаментом перестройки, осуществленной Горбачевым в СССР. Однако, незадолго до реформ в советском пространстве Китай наладил связи с представителями «Трехсторонней комиссии» и встал на аналогичный путь. Но китайскую и советскую перестройку ждало разное судьбы. Так, Китай избрал дорогу «справедливых» перемен, неотрывно связанных с Уступками со стороны Запада в отношении социализма.

Идеологическое сближение СССР с Западом носило более интенсивный характер. Активная «либерализация» и «демократизация» началась в странах Варшавского договора, а после и самого Союза. Однако, в штатах к власти пришли крайние республиканцы. Так, Рональд Рейган не имел тесных связей ни с одной мондиалистской организацией, а каждое послабление со стороны СССР приписывал к достижениям своих дипломатов. В американском президенте читался жесткий атлантист, желающий безоговорочной планетарной победы Запада. Его приемник Джордж Буш (старший) придерживался аналогичных взглядов. В итоге Запад не пошел на уступки, в то время как СССР самоликвидировалось. В США и Европе усилился либерализм, НАТО продолжило расширяться в сторону Азии, войска западных стран до сих пор остаются в Азиатских странах. Мондиализм стал инструментом власть имущих атлантистов США в борьбе с СССР, однако продолжил развиваться в новом ключе.

В 1992 году выходит в свет книга американского философа и политолога Фрэнсиса Фукуямы «Конец истории и последний человек». Продолжая идею опубликованного в 1989 году эссе «Конец истории?» специалист по международным отношениям высказывает мнение о том, что социокультурная эволюция подошла к концу. Либеральная демократия и гуманизм одержали идеологическую победу с падением советского режима в евразийском пространстве, а оставшиеся «варварские» режимы со временем исчезнут. По мнению Фукуямы западным ценностям, прошедшим долгий путь борьбы с алогичными идеями варварства, закона силы и тотального контроля, больше ничего не угрожает, а мир отныне будет жить по законам рыночной экономики и демократии.

Своей статьей автор закладывает фундамент новой версии мондиализма, основанной на идее неминуемого объединения человечества под действием единой культурной и идеологической среды. При этом Запад не обязательно должен выступать центром планетарного управления. Таким будут выступать экономически развитые регионы.

Есть аналогичная точки зрения. Так, французский философ и экономист Жак Аттали в своей книге «Линии горизонта» говорит «о трех порядках»: порядок Сакрального, порядок Силы и порядок Денег. По его мнению мир вступает в новую эру, «Эру денег». Материальные ценности отныне становятся универсальными для всего человечества. Таким образом человечество объединяется под властью денег, не имеющих ни культурных, ни национальных истоков.

По мнению автора демократия, есть идеальная политическая система, торговый строй – двигатель прогресс, а власть денег – наиболее справедливый порядок правления. Единство человечества будет строится на либерал-демократических ценностях и рыночной экономике, а мир станет неделимым. Жак Аттали считает, что такому будущему более ничего не угрожает и склоняется к тому, что оно уже наступило.