Ирина Кострова - Законы Мироздания и права человека. Книга 1

Человек не может быть свободным в одной отдельно взятой стране , в отдельном регионе, в одном краю света. Эта свобода иллюзорна, ибо она сама по себе не существует. Свобода в истинном её смысле не имеет границ , это её неотъемлемое право: существовать везде и всюду – неоспоримо. Оно диктуется самим смыслом данного понятия; однако наполнение его на различных этапах развития человечества претерпевало и продолжает претерпевать видоизменения. Причём при прогрессивном развитии логично ожидать расширения и углубления этого понятия. В то же время «откат» общества в процессе исторического развития создаёт предпосылки для ограничения понятия свободы, то есть оно сужается и мельчает.

Понятие свободы в широком смыслетрактуется как право самореализации каждого субъекта человеческой цивилизации . В таком виде оно выступает как идеал , к которому стремится всё более развивающееся понятие «политической свободы», которое трактуется (по К. Ясперсу 1 1 Карл Ясперс Смысл и назначение истории. – М.: «Республика » , 1994 г. ) просто как право спокойного проживания в человеческом сообществе. При этом при наиболее высоком уровне развития общества существуют б о льшие возможности гармонизации прав большинства и меньшинства населения. При наименее развитом в духовно-нравственном и правовом отношении обществе в последнем наблюдается «перекос» в распределении прав отдельных граждан (от полной монархии до полной анархии, от некоей демократии до тотальной диктатуры и т.п.). Однако даже при самом развитом на сегодняшний день обществе нет речи о возможности реализации свободы в широком смысле слова.

Видимо, стремление к данному идеалу и приводит людей к общественному переустройству , реконструкции или построению новых аппаратов власти и распределения материальных благ, а также их производства. На эту цель «работают» все области общечеловеческой культуры, но продвижение к цели идёт пока медленно. И не вина непосредственно человека (или общества) в этом, хотя продвижение могло бы быть более эффективным. Вина человека в том, что он, не чувствуя «пульса времени», старается жить по старым меркам. Отработанные стандарты мышления, бытия, спорта и развлечений, воспитания и образования и прочее м а нят как магнит, а стремление к новому связано со слишком болезненной ломкой стереотипов, на которую способны немногие.

Развивая аспекты человеческого бытия, в том числе и изыскивая пути к реализации или приближению к идеалу свободы, необходимо, прежде всего, видимо, ориентироваться на Законы существования Космоса, как системы наиболее высокого порядка, которая породила все подсистемы, в том числе и человеческую цивилизацию на планете Земля. Однако знание этих Законов высшей системы затруднено отсутствием постоянного двустороннего и творческого обмена с Иерархиями Космоса , тем более с Высшими Иерархиями. Понимая трудности этого обмена и неподготовленность населения планеты Земля в целом, такие контакты проводятся по инициативе представителей Высших Иерархий Космоса лишь с отдельными представителями человечества . Их сегодня больше, чем в прежние исторические эпохи развития человеческой цивилизации.

Заметим, к сожалению, что все контактёры-Проводники разобщены по различным причинам, не имеют постоянного информационного обмена между собой и не сосредоточивают поэтому в себе тот потенциал Знаний и Психической Энергии, которые сподвигнули бы человечество на пути к прогрессивному разрешению многих противоречий и ликвидации кризисных положений, которые создались нынче на дороге развития человеческой цивилизации. Между тем, не объединив усилий всех, кто способен видеть, чувствовать, слышать и понимать Космос, нет и не будет создано объективной предпосылки для дальнейшего развития и совершенствования человеческого сообщества, а разговор о правах Человека так и останется разговором. И, тем не менее, само наличие и возможность подобных контактов «Человек-Космос» отдельными представителями человечества, глубина, широта и практическая полезность зафиксированных взаимодействий позволяют надеяться, что сдвиг в разрешении вопросов, связанных с защитой прав человека, всё-таки, произойдёт .

Примечание Проводника 2006 год. В этом году произошёл сдвиг в общественном мнении о едином (международном) представлении прав и свобод человека. Главное событие года – Русский Собор, включивший в себя представителей всех религиозных конфессий, научных, политических и общественных кругов, который сформировал концепцию прав и свобод граждан России и человека в мире. Эта концепция может служить добрым ориентиром для всех членов общества, ибо включает в себя как единое целое исторический, религиозно-философский, нравственный и социальный характер постулатов, а также возможности и перспективу развития законодательно-правовой базы на основе учёта многоукладности бытия различных национальных и региональных объединений, составляющих русский народ.

Примечание Проводника 2005 год. Находясь под ведением Покровителей, и водимая по жизни Их Рукой, автор-Проводник свидетельствует, что познание себя, Мира и тем более Бога невозможно без Его Вед е ния и Милости ко всем ищущим Истину, ибо сказал Господь: «без Меня не можете творити ничесоже» (Ев. Ин. 15.5). В течение многих лет Покровители учили автора-Проводника, который периодически «подводил итог» курса обучения в виде отдельных книг и брошюр. Настоящая книга является наиболее объёмной и полной по вложению в неё знаний из разных областей. Хочется верить, что она не последняя. Во всяком случае, пока жив человек, он обязан трудиться по мере сил, но всегда со смирением и старанием. Однако ни одному человеку не вместить всех знаний Космоса и тем более доступно для всех их изложить .

В книге представлены тексты без изменения формы и содержания, такими как они были получены на протяжении всех лет труда под Руководством Покровителей. Читатель да воспримет это как информацию к размышлению .

Слава Богу за всё!

12.12.94

Теория развития Вселенной («Теория—В») очень многогранна и рассматривает процесс Эволюции столь сложной системы в различных Аспектах. В соответствии с каждым из этих Аспектов концептуально можно определить несколько более частных теорий:

1. Теория Веры (о религиях и их взаимодействии).

2. Теория Взаимосвязи (Иерархия систем).