Николай Сенченко - Кто делает мировую политику?

Пионерами новых поселений в Польше были богатые хазарские торговцы, которые хорошо знали эту страну через наезженные торговые пути в направлении Венгрии. «Из нашего исследования вытекает два основных факта, — пишет Кестлер, — исчезновение хазарского народа из региона, бывшего его историческим ареалом, и одновременное появление в соседней области на северо-западе крупнейшего сосредоточения евреев со времени начала Диаспоры. Эти два фактора находятся в тесной взаимосвязи, поэтому историки согласны, что иммиграция из Хазарии способствовала, видимо, росту польского еврейства — вывод, в пользу которого говорят свидетельства из предшествующих глав… Иными словами, тот факт, что хазары в немалых количествах эмигрировали в Польшу, сомнений не вызывает» [83] 83 — Артур Кестлер. Тринадцатое колено. С. 161. .

Многие известные историки, изучавшие средневековые источники по Хазарии, высказывают аналогичную точку зрения. Наиболее выдающиеся среди них — покойный профессор Пауль Эрик Кале и его бывший ученик Дуглас Мортон Данлоп — профессор истории средневековой Европы в Колумбийском университете, Абрахам Н. Поляк и др.

Справка. Пауль Эрик Кале (1875–1965) был одним из ведущих востоковедов. Он родился в Восточной Пруссии, стал лютеранским пастором и прослужил 6 лет в этом качестве в Каире. Впоследствии он преподавал в разных университетах в Германии и в 1923 г. стал руководителем знаменитого Восточного семинара в Боннском университете. Он был единственным в Германии профессором, имевшим в ассистентах еврея, польского раввина. Работал в Оксфорде, где получил две докторские степени (по философии и по теологии). В каталоге Британского музея числится двадцать семь его трудов, в том числе «Каирская Гениза» и «Изучение Свитков Мертвого моря» [84] 84 — Kahle Н.Е. The Cairo Geniza. Oxford, 1959. .

Еще одним выдающимся исследователем был наш земляк Абрахам Н. Поляк, который родился в Киеве в 1910 г. и в 1923 г. прибыл с родителями в Палестину. Заведовал кафедрой средневековой еврейской истории Тель-Авивского университета, автор множества трудов на иврите. Его статья на иврите «Обращение хазар в иудаизм» появилась в 1943 г. в журнале «Сион» и вызвала противоречивые отклики. Реакция на его книгу «Хазария» была еще более неоднозначной. Книга издана на иврите в Тель-Авиве в 1944 г. и была встречена враждебно, что отчасти понятно, так как в ней увидели попытку опровергнуть священную традицию вести происхождение современного еврейства от библейского племени [85] 85 — Poliak A. N. Khazaria. The History of a Jewish Kingdom in Europe (in Hebrew). Mossad Bialik. Tel Aviv, 1951. . В «Еврейской энциклопедии» 1971–1972 гг. издания имя А. Н. Поляка не упоминается.

С момента переноса еврейского «центра» в Польшу азиаты начали двигаться на запад под маской евреев, приведя Европу в ее нынешнее критическое состояние. Их обращение в иудейство произошло настолько давно и они проживали так далеко от Европы, что западный мир никогда ничего о них бы не узнал, если бы талмудистский центр не был основан среди них, сгруппировав их вокруг себя.

«Когда они стали известны в Европе как «восточные евреи», — пишет Дуглас Рид, — то им помогла переделка слов «иудаист» в «еврея», поскольку, разумеется, никто никогда не поверил бы, что они были иудеями или выходцами из Иудеи. С той поры как они стали руководителями еврейства, догма «возвращения» в Палестину проповедуется от имени народа, не имевшего ни капли семитской крови, ни даже намека на палестинское происхождение их предков. Талмудистское правительство управляло с тех пор армиями совершенно чуждого им народа азиатского происхождения. Опять, на этот раз в Польше, было основано, по сути, независимое государство в государстве, снова воспользовавшееся благосклонностью коренного населения к пришельцам. И снова, как и раньше, и как много раз позже, талмудистские евреи оказались непреклонно враждебными к приютившему их народу» [86] 86 — Дуглас Рид. Спор о Сионе. С. 82. .

Автономное талмудистское правительство получило название Кагала. На собственной территории Кагал был полновластным правительством под польским протекторатом. Он облагал налогами гетто и общины, выплачивая польскому правительству определенную сумму, издавал законы, регулировавшие все без исключения отношения и сделки между евреями, и имел право привлекать к ответственности, судить, осуждать или освобождать. Фактически в Польше было воссоздано еврейское государство, управляемое талмудистами.

В 1772 г. произошел раздел Польши, и эта громадная община «восточных евреев», сплоченная как государство в государстве, оказалась разъединенной новыми государственными границами, причем большая часть ее оказалась в пределах Российской империи. В этот момент, впервые за два с половиной тысячелетия и более чем за двести тридцать лет до наших дней, «центр» еврейского правительства вдруг исчезает из поля зрения. До 1772 г. он существовал непрерывно: в Иудее, Вавилоне, снова в Иудее, в Галилее, опять в Вавилоне и, наконец, в Испании и в Польше. Многие еврейские историки пытались внушить, что центрального контроля над мировым еврейством больше не существовало. Однако нет ни малейшего сомнения, что «центр» продолжал работать тайно и после 1772 г.

Конец XVIII в. был началом эпохи революционных заговоров, коммунистических и сионистских — этих двух доминирующих политических движений прошлого века. Талмудистский «центр» был одновременно и центром этого заговора. Оставаясь открытым, он сделал бы видимым и источник этой конспирации, а заодно и отождествил бы восточных, талмудистских евреев с этим заговором.

Ситуация прояснилась в 1917 г., когда бывшая Российская империя оказалась под властью правительства, состоящего практически из одних евреев. «Однако к этому времени власть евреев над европейскими правительствами была уже столь велика, — пишет Рид, — что вокруг характера этого нового «русского» правительства был организован заговор молчания. Если бы международный центр оставался видимым, то европейские народы вовремя распознали бы, что правительство талмудистского еврейства, борясь на словах за «эмансипацию», в действительности подготовляло революции для уничтожения всего, что народы могли бы в результате этой эмансипации выиграть» [87] 87 — Дуглас Рид. Спор о Сионе. С. 83, 84. .

Другими словами, талмудистское правительство продолжало действовать, хотя и тайно, а возможно, и в видоизмененной форме в виде «еврейского интернационала». Есть основания считать, что в настоящее время «центр» не расположен в какой-либо одной стране и что, хотя его власть сконцентрирована главным образом в Соединенных Штатах Америки, она осуществляется в форме директората, размещенного внутри многих государств и работающего согласованно, поверх голов правительств и народов этих стран.