Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) - Газета Своими Именами №17 от 22.04.2014

Тут можно читать онлайн Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) - Газета Своими Именами №17 от 22.04.2014 - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Политика, год 2010. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) - Газета Своими Именами №17 от 22.04.2014 краткое содержание

Газета Своими Именами №17 от 22.04.2014 - описание и краткое содержание, автор Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль), читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).

Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. Еркимбаев

Первый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года. До этой даты коллектив редакции выпускал газету «Аль-Кодс» (учредитель — Шаабан Хафез Шаабан). Главную цель новой газеты издатели газеты изложили в программной статье «Учимся Думать»[1].

В 2007 году Замоскворецкий районный суд города Москвы принял незаконное решение [2] об отзыве свидетельства о регистрации газеты. Решение вступило в силу в мае 2009 года, печать газеты прекращена. Коллектив редакции, не пропустив ни одного номера, продолжил выпуск новой газеты «К барьеру!», продолжающей традиции закрытой газеты «Дуэль».

[1] См.Статью «Учимся Думать» http://www.duel.ru/199601/?1_1_1

[2] Кремлевский режим и лобби одного маленького государства в России руками лоббистов этого маленького государства в судах России ..." http://www.kbarieru.info/200901/?01_1_1

Газета Своими Именами №17 от 22.04.2014 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Газета Своими Именами №17 от 22.04.2014 - читать книгу онлайн бесплатно, автор Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль)
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Причины, как мир стары! Уже мыслители древности обратили внимание на связь между религиозной верой человека и его психическими состояниями и переживаниями.

Тезис «страх создал богов» был популярен среди античных философов. Здесь важны два момента. Во-первых, зависимость определенных психологических состояний людей от их реальных условий жизни. Люди склонны верить чему угодно, когда они находятся в затруднительном положении и не могут принять какого-либо решения. Во-вторых, суеверия рождаются, когда человек колеблется между надеждой и страхом. Великий знаток психологии человека 3. Фрейд утверждал: «По какому поводу, т.е. перед какими объектами и в каких ситуациях появляется страх, в большей мере, разумеется, зависит от состояния нашего знания и от ощущения собственной силы перед внешним миром». Страх - это всегда результат наложения мировоззренческих представлений, будь то экстраполяция представлений о будущем на настоящее, либо бессознательной формы отражения опасности на сферу подсознательного и сознательного уровней духовности.

Что сегодня имеет Россия? Чем характеризуется человеческий потенциал в условиях неолиберального монетаристского потребительского капитализма? Шопинговое общество в изобилии плодит полулюдей, психо и умственно ущербных особей, не читающих книг, ничего толком не знающих и не умеющих, ярко выраженных социопатов. Эти существа функционально неграмотны. У них остатки логического рационального мышления мешаются с дикой мистикой, с мышлением чисто магически-шаманским, с самыми нелепыми предрассудками и фобиями- страхами. Их хаотично-клиповое мышление не может постичь сложного мира и поэтому склонно только к простым решениям (М. Калашников, «Дебилизация России и всего мира». М., 2013). Этой массе нужна религия именно ради страха Божия, ради удержания их от превращения в двуногих садистических животных. В новых варваров. Она придает смысл жизни и некий смысл моральных ограничений.

Основываясь на данных социологических опросов последних двух десятилетий, российские ученые, независимо друг от друга, указали на появление качественно нового феномена религиозной жизни России - верующих «нового типа». Приводятся данные о демографическом составе верующих, о том, как они оценивают те или иные политические партии и экономические реформы. Отмечается, в частности, что религиозность помолодела, что среди верующих стало больше образованных, что к религии тяготеют члены КПРФ. Широкое распространение получила формальная религиозность - проявление глубокого равнодушия к вопросам религии и веры при демонстративном соблюдении обрядовой стороны культа.

Формальная религиозность - это форма внешней религиозности, необлагороженной ни религиозным чувством, ни стремлением к реализации религиозных переживаний, о которой Иисус говорил как о лицемерной, фарисейской вере: «...не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми» [Евангелие от Матф. 6:5].

В то же время формальная религиозность исторически сопряжена с ригористической нетерпимостью ко всякому инакомыслию. В условиях социальной нестабильности, когда перестают действовать традиционные нормы и ценности, эта нетерпимость может стать источником имморализма и фанатичной религиозной одержимости. Она предстает в виде смешения научных и ненаучных знаний, массовой деградации обрядовой стороны религиозности. В обществе возникают секты, обряды и культы, которые лишь с большой долей условности можно назвать религиозными; скорее, это «религия навыворот». Новые «соборы» образуются не на основе устойчивого социокультурного и информационного контекста, а как стремление упорядочить свою жизнь, придать ей смысл в условиях социальной нестабильности и господства атмосферы катастрофизма. Они представляют собой своеобразную альтернативу фрагментированной культуре общества постмодерна, которая оказывает негативное влияние на становление целостной личности, усложняя процесс ее самоидентификации. Но оказываясь в рамках новой структуры, новой зависимости, человек вынужден платить за это чрезвычайно высокую цену - «бездумное отречение от себя».

Значительная часть «новых верующих» представлена чиновничеством. Бюрократия принимает политику власти по отношению к церкви, цель которой - привлечение символического авторитета церкви для легитимизации собственной власти. И если при Советской власти чиновник вывешивал в своей квартире портреты Маркса и Ленина, то сейчас он ходит в церковь, демонстрируя свою лояльность.

Рельефно выраженную группу составляют независимые предприниматели, заметно отличающиеся частотой посещения церкви. Видимо, в этой среде сильно обрядоверие и магические верования, традиционно присущие торговому люду Руси, участникам рискованных предприятий. Кроме того, надо иметь в виду, что эта группа представляет сообщество предпринимателей мелкого, в лучшем случае - среднего бизнеса. Так что здесь, возможно, велика роль криминализации мелкого предпринимательства, заставляющая таких людей искать заступничества у Бога и замаливать грехи в церкви.

В некотором, наиболее общем, смысле можно сказать так: стремление верить в Бога необходимо человеку в том случае, когда он нуждается в дополнительной виртуальной точке опоры, будучи не в состоянии постичь и принять сложность жизни и обезопасить себя от превратностей существования.

В некотором смысле все люди верующие. Человек религиозный верит в то, что конечные истины познать нельзя, но можно слушаться божьих заповедей. Атеист верит в познаваемость мира и человека, верит в свои силы.

Выбор, стоящий сегодня перед человеком, весьма прост. Либо слепо верить - надеясь, что среди бесчисленного множества доктрин тебе повезет наткнуться на единственную истинную. Либо исходить из того, что «никто не помажет нам губы вареньем, кроме нас самих», самостоятельно искать ответы и верить в успех. Нет нужды в гипотезе о «первопричине», о «сотворении мира». Мир был и есть. И будет... с нашей помощью. И если что-то пока не познано, то нет нужды и в божественных объяснениях. Мир познаваем. Просто, в бесконечном мире процесс познания бесконечен тоже.

Считается, что население России находится во власти религиозной неопределенности, энтропии, идейной эклектики. Те же претензии можно предъявить и атеистам. Можно согласиться с активным либералом, протодьяконом А. Кураевым, который ехидно подчеркивает, что «я все- таки убежден, что мы живем среди язычников. Атеист - это крайне редкое существо, атеистов пора уже вносить в Красную книгу. Если он и атеист по отношению к Библии, то он совсем не атеист по отношению ко всяким гороскопам, восточным календарям и прочему». По данным опросов социологов (на протяжении последних 15 лет) атеисты составляют 11% населения. Из них «активны» в колдовстве - 7%, в гадании - 6,4%, в экстрасенсорике - 4,3%. Имеют книги Рерихов, Штайнера, Блаватской, Кастанеды - 5%.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) читать все книги автора по порядку

Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Газета Своими Именами №17 от 22.04.2014 отзывы


Отзывы читателей о книге Газета Своими Именами №17 от 22.04.2014, автор: Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль). Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x