Владимир Квачков - Страна русских. Кому править Россией?

Несколько слов о физкультуре и спорте. Основной заботой государства и общества должна стать массовая физическая культура населения, особенно детей и юношества. Спорт для народа и общества является тем же, чем гонки разной «Формулы» для автомобилестроения; в противном случае он становится нездоровым зрелищем. Общим местом представляется утверждение о необходимости государственного разделения на любительский и профессиональный спорт: первый всячески поддерживается государством; второй сам зарабатывает себе на жизнь, за исключением членства в национальных командах. Однако немыслимым спортивным гонорарам нынешних спортсменов должен быть положен конец: они деформируют и извращают систему человеческих ценностей и оплаты труда. Профессиональным командам во всех видах спорта, особенно в футболе и баскетболе, необходимо вернуть национальный характер. В футболе на поле должно быть не более трех легионеров. Соревноваться должны люди, а не деньги. Российское футбольное пространство, на мой взгляд болельщика с 50-летним стажем, нужно поделить на две части — европейскую и азиатскую и проводить в них свои чемпионаты с формированием и выставлением своих сборных команд отдельно на чемпионаты Европы и Азии и двух команд: Россия — Европа и Россия — Азия на чемпионаты мира. Естественно, в определенном порядке чемпионы «Европы» и «Азии» должны встретиться в борьбе за звание чемпиона России. Думаю, такой подход даст толчок развитию футбола и других видов спорта в Сибири, Забайкалье и Тихоокеанской России. Все международные рекорды, чемпионства и тому подобное нам нужны исключительно как ориентиры и цели внутреннего развития физической культуры и спорта и воспитания национальной гордости.

Цель российской нации и государства в переходную эпоху в сфере промышленного, сельскохозяйственного и иного материального производства — не всемерное повышение благосостояния любой ценой и любыми средствами, не достижение постоянного и обязательного научно-технического и иного прогресса во всех областях жизни, как мы привыкли считать; цель ведения народного хозяйства — обеспечение необходимых и достойных социально-экономических условий человеку, семье и обществу для их духовно-нравственного развития.Принципиальные особенности русского народно-хозяйственного образа жизни в этическом и общетеоретическом плане выявили и сформировали великие русские мыслители-славянофилы в XIX веке, сразу с началом развития капитализма в России.

«В области экономики, — отмечает наш выдающийся современник О. Платонов, — славянофилы предложили отличную от западной модель хозяйственного развития, ориентированную не на стремление к наживе, а на определенный духовно-нравственный миропорядок. Понимание экономики славянофилы вывели на религиозный уровень. Их взгляды на хозяйство представляли собой альтернативу господствующим в мире экономическим воззрениям. Взамен западной экономики потребительской экспансии и погони за прибылью славянофилы предложили христианский путь хозяйства — экономику устойчивого достатка» [94] Олег Платонов. Идеи славянофилов в современном мире. — Русский Вестник. — № 26 (836). — 2011. — С.15. . Прошедшие полтора столетия подтвердили верность базовой, мировоззренческой основы православного видения организации материальной жизни людей. Западная экономика, частнокапиталистический способ хозяйствования привели к критическому истощению природных ресурсов планеты. Без введения в личное и общественное сознание понятия «разумной материальной достаточности», человечество не способно будет развиваться дальше мирным, цивилизованным путем, не прибегая к войне, открытой или скрытой, для массового уничтожения людей — соперников в глобальном выживании.

Основное противоречие человеческой цивилизации на земле возникло и стало заключаться между возможностями науки, техники, промышленности, сферы услуг создать человеку высокий уровень комфорта и потребления и невозможностью в силу ограниченности природных ресурсов предоставить его большинству человечества. В результате существовавшие всегда человеческие общественно-экономические ограничения уступили место природным, что в корне изменило цели и задачи экономики. Геоэкстенсивный цикл развития земной цивилизации завершается. В этих условиях остается два способа хозяйствования: 1) ограничение личного и общественного потребления рамками разумной достаточности и справедливого неравенства в целях обеспечения жизнеспособности большинства населения; 2) не ограниченное ничем, кроме денег, потребление ресурсов «избранным» меньшинством за счет сокращения численности и (или) снижения уровня жизни большинства. Чем выше возможный уровень потребления, тем ниже возможности его реального обеспечения.

Таким образом, объективный фактор из рук земного человечества перешел к самой Земле, а субъективный — заключается в выборе цели и способа материального производства. Русский образ жизни в XXI веке предполагает первый способ — путь православного социализма, при котором религиозно-нравственные ограничения личного потребления отвечают требованиям христианства, а общенародная собственность на основные средства производства позволяет направлять их на удовлетворение потребностей большинства. При социализме вещам материального мира возвращается их первоначальный Божий смысл — удовлетворять жизненные потребности людей. Христианские требования благодатно спускаются из духовного мира и безпрепятственно входят в социалистический способ общественного производства и ведения народного хозяйства, при котором экономика рассматривается как единый народно-хозяйственный механизм, как большое национальное домохозяйство. При капитализме значение смысла вещей низведено до значения содержащейся в них стоимости товара в денежном выражении. Истинная ценность вещи определяется не в деньгах, а в ее значении для удовлетворения жизненной потребности.

Избранный способ производства и тип общественно-производственных отношений несут в себе сильную обратную связь и влияние на систему духовных ценностей человека, семьи и общества, а через них — на политическое устройство государства. Если духовно-нравственная система ценностей, общественно-политическое устройство и способ материального производства совпадают в своих основах, они взаимно усиливают друг друга и создают мощный синергический эффект национальной воли. Если бы хотя бы одна из трех составляющих человеческого бытия находится в миростроительном противоречии с другими, в государственном образовании появляется химерическое свойство, и оно рано или поздно в прежнем виде погибает. В Российской Империи социально-экономический низ вошел в противоречие с ценностями православия и устоями самодержавия, что стало причиной гибели империи. Советский Союз утратил всеобщую систему духовных ценностей, которая, как несущая стержневая основа, скрепляет все государственное устройство, и был повален без сопротивления.