Валерий Коровин - Третья мировая сетевая война

При этом стоит сделать поправку на социальное пространство: Негри и Хардт берут за норматив западного человека как отчуждённую атомизированную составляющую западного множества , изначально мотивированного экономически, — того, кто на Западе вырывается из-под экономического социального прессинга. Такой человек в своей среде не имеет для себя никакой альтернативы, кроме чистой деструкции, чистого сопротивления, построенного на тотальном отрицании.

В случае же, когда мы говорим о целых народах и цивилизациях Евразийского континента, надо понимать, что они помимо экономических мотиваций имеют ещё огромный объём фундаментального бэкграунда, являющегося источником идентичности — традиционной, религиозной, конфессиональной, этнической, то есть целого комплекта того, чего не имеет западный человек. Западный человек, отторгая экономический императив, в качестве альтернативы не имеет ничего конструктивного, что можно было бы предъявить взамен. Человек традиционного общества или хотя бы вышедший из традиционного общества имеет за собой целый комплекс таких идей, и обращение к этому набору создаёт возможность этому человеку выбрать для себя позитивную программу не только негативного отторжения, но и позитивного утверждения. Здесь возникает образ евразийского традиционалиста, действующего исходя из совершенно других ценностных предпосылок, отвергающего западный ценностный набор, но имеющего свой. Против засилья экономики и всевластия сети он выдвигает традицию и идентичность. И если на Западе, в пространстве атомизированного разобщённого общества, необходимо создавать искусственные антиглобалистские сети, то на пространстве Евразии живут традиционные этносы или традиционалистские общины, которые уже являются готовыми сетями, существующими на естественной основе, божественной основе.

В условиях глобализирующегося мира любые взаимодействия между объектами геополитики осуществляются именно на основе их участия в сетевых структурах. Тех самых структурах, которые помогают им проводить информационное, медийное, экономическое и дипломатическое взаимодействие со всеми участниками глобального процесса, направленного на достижение этого самого мирового «морского» могущества. Но вот субъектом установления «морского» могущества как раз и является глобальная американская «Империя», и всякому, кто претендует на то, чтобы сохранить свою идентичность, в этой американской «Империи» места нет.

Чтобы сохраниться, нам необходимо осуществить разработку и реализацию сопоставимого проекта — создать полноценный геополитический субъект противостояния. Ответить на американскую «Империю» мы можем только своей Империей, иначе мы просто перестанем существовать. Противостояние всевластию западных сетевых стратегий на Евразийском континенте необходимо для того, чтобы цивилизационно сохраниться. Так как мы говорим о цивилизациях, об их типологии, то в случае, когда одна цивилизация прекращает существование, другая усиливает свою роль, влияние и могущество за счёт неё. Если мы имеем дело со «столкновением цивилизаций» по Хантингтону, то логика такова: усиливается западная цивилизация, двигаясь к однополярному глобальному миру, значит, евразийская цивилизация, соответственно, сжимается и в конечном счёте оказывается перед угрозой прекращения существования. Это вопрос выживания.

Описание сетевых войн с их тотальностью относительно врагов, нейтральных сил и друзей, с их перманентностью и неуязвимостью сетей, с сетецентричной проявленностью совершенного солдата сетевой войны, ведущейся Америкой против всего остального мира, создаёт довольно депрессивную картину окружающей действительности для тех, кто находится по другую сторону. Учитывая сложившееся положение дел, самое бессмысленное и нерациональное, что можно было бы предпринять в данном случае, — это ввязаться в технологическую и затратную «гонку за сетями», пытаясь технически искоренить, запретить, разрушить сети соперника на своей территории, соревнуясь с ним в новом магистральном направлении развития современной войны. С другой стороны, — одной из целей сетевой войны, ведущейся США против человечества, является абсолютный контроль над всеми участниками исторического процесса, а это, в свою очередь, достигается путём внушения мысли о бесполезности сопротивления. Совершенная человекомашина, киборг должен внушать ужас противнику, деморализуя его, парализуя волю ещё до начала сражения. Это в том случае, если противник не отказался от сопротивления ещё на предыдущих этапах, дотянув до момента жёсткого давления — реализации горячих сценариев. И всё же устрашающее присутствие киборга — это взгляд на человека с Запада. У современного американского киборга, встроенного в глобальную систему подавления и слома воли к сопротивлению, есть слабые места. Задача лишь в том, чтобы выявить их и использовать в своих целях.

Современное постлиберальное общество глобального Запада является цивилизационной квинтэссенцией торгового строя, формировавшегося на Западе столетиями, а это, в свою очередь, формирует мотивацию каждой отдельной боевой единицы, которая, несмотря на кибернетическую начинку, всё же остаётся преимущественно человеком, сформированным западным контекстом торгового общества. И здесь именно человеческий фактор становится слабым местом кибернетического организма сетевой войны. А конкретно то, что в подавляющем количестве случаев к действию такого актора побуждает финансовая мотивация. Индивид Запада не оперирует категориями веры, ибо он тотально материален, — в этом суть западного общества. Воля у такого субъекта становится продолжением его финансовой, материальной одержимости и отдельно не существует. Таким образом, понимая происхождение уязвимых мест, мы имеем возможность сформировать от обратного тип, способный противостоять киборгу. Таким типом личности является человек, для которого фактор веры является решающим, а воля есть следствие этой веры, представляясь категорией абсолютно нематериальной, но метафизической. Солдат будущего с нашей стороны, способный достойно противостоять киборгам, клонам и мутантам постлиберального будущего, — это человек с устойчивой верой, набором морально-нравственных качеств, вытекающих из веры, морально устойчивый, волевой и, соответственно, нематериально мотивированный. Чем меньше человек испорчен материальным, тем более устойчивой в военном отношении обобщающей системой он является. Ну, а его технологическое обеспечение — это техническая сторона вопроса, доступная в глобальном мире в одинаковой степени в любой точке планеты. В конце концов, небольшое технологическое отставание сполна компенсируется морально-волевыми качествами боевой системы. И самое главное — он должен видеть сеть и осознавать её враждебность, выраженную в эсхатологических категориях.