М. Желтов - Геополитика мирового порядка

Французская колониальная империя

Инициатива по созданию французской колониальной империи принадлежит Жану Батисту Кольберу (1619 – 1683), министру при правлении Людовика XIV, который создал несколько королевских колониальных компаний. Так, в 1664 г. создается компания Восточной и Западной Индии, в 1670 г. – Ливанская компания, в 1673 – Сенегальская компания. Кольбер активно поддерживал укоренение французского влияния в Канаде. Однако в результате острого соперничества с Великобританией Франция была вынуждена отказаться от своих притязаний в Северной Америке и Индии, что подтвердили договоры – Парижский договор о мире 1763 г., завершивший Семилетнюю войну (1756 – 1763), и Венский договор, заключенный в итоге Венского конгресса [490]. Кроме того, Наполеон Бонапарт продал США в 1803 г. Луизиану, которая была французской территорией с 1682 г.

Второй этап колонизации начинается в 1830 г., когда король Карл X [491]начал колонизацию Алжира. Кроме попыток завоевания территорий Северной Африки, Франция в это же время предпринимала усилия по утверждению своего влияния в Азии, в частности в Индокитае.

Несмотря на решительное сопротивление местного населения, в 1847 г. Франция устанавливает свое господство над Алжиром. В 1881 г. французским становится Тунис, а в 1912 г. – Марокко.

В первой четверти XIX в. Франция устанавливает свое господство на значительных территориях Африки южнее Сахары. Речь идет о таких странах, как Сенегал, Мали, Нигер, Гвинея, Дагомея, Конго, Чад и т. д. В 1848 г. под французское управление попадает Кот д’Ивуар, в 1862 г. – Джибути, а в 1885 г. – Мадагаскар.

В Юго-Восточной Азии в конце XIX в. (1887) создается образование, получившее наименование «Французский Индокитай», в котором произошло объединение Вьетнама, Камбоджи и Лаоса.

Колонии сыграли значительную роль в период со второй половины XIX по начало XX вв. в известном обострении международных отношений между ведущими европейскими странами. Они были не только элементом престижа того или иного государства, но также и источником экономического роста метрополий. Однако, после утраты в итоге Франко-прусской войны 1870 г. территорий Эльзаса и Лотарингии, Поль Дерулед, французский писатель, и общественный деятель заявил: «Я потерял двух детей, а вы мне предлагаете двадцать слуг» [492].

Обострение отношений между колониальными странами нередко вело к известной утрате политической стабильности в них. Так, в 1898 г. резко обострились отношения между Францией и Великобританией из-за Судана, что поставила эти страны на грань войны. Правда, Франция предпочла отступить.

В 1884–1885 гг. состоялась Берлинская конференция [493], на которой была предпринята попытка определить зоны влияния между Францией, Великобританией и Германией в Африке. При этом указанные страны брали на себя обязательства по содействию экономического и культурного развития колониальных стран.

После Второй мировой войны, как уже отмечалось, в колониальных странах начался процесс национального освобождения.

Приведенные нами два примера империй позволяют утверждать, что, помимо эксплуатации природных ресурсов и народов колониальных стран, колонизация сопровождалась существенным культурным развитием народов этих стран, что дает о себе знать и в наши дни.

Панизм – это политические движение, которое нацелено на объединение наций на основе неких общих оснований (религия, язык, идеология и т. д.). В современном мире идет борьба между несколькими панидеями, т. е. идеями-концепциями, преследующими глобальные цели и которые охватывают целые народы. Современные панидеи имеют различные исторические и географические корни [494].

Различают, например, пангерманизм, который опирается на общее германское происхождение народов, проживавших на территориях, которые в последующем образовали немецкое государство. И пангерманизм, по сути дела, являл собой своеобразный инструмент объединения.

К такому же типу инструментов относятся:

• панисламизм, который опирается на мусульманскую религию.

Возник примерно полторы тысячи лет тому назад, когда стала формироваться могущественная империя – Арабский халифат, превзошедший по захваченной территории Римскую империю;

• панарабизм, который опирается на идею светскости и арабскую идентичность (арабский язык и арабскую цивилизацию);

• панславизм, который опирается не только на «славянскую» идентичность, на православную веру, но также и на историческое наследие, связанное с положением России в мире;

• панамериканизм, в котором выражается чувство солидарности между народами американского континента в сочетании с признанием идеологического и экономического влияния США;

• панафриканизм и паназиатство, основанные на чувствах общей принадлежности народов к одному и тому же континенту (т. е. соответственно к Африке и Азии).

Все эти проявления панизма, за исключением, может быть, панафриканизма, возникшего исторически позднее в силу европейской колонизации этого континента, возникли в XIX в. и стали своеобразной руководящей нитью для утверждения идентичности народов и даже чувств национализма.

Панславизм [495]нацелен на объединение славянского мира на основе исторического развития народов этого мира и некой общей идентичности. Однако славянский мир далеко не однороден, в чем проявляется, скажем, наличие в нем ряда языков, различных версий христианства, обычаев, традиций и образов жизни. Кроме того, нет и единого территориального пространства, на котором проживают славяне. Славянский мир соседствует с неславянскими народами – венгры, турки, немцы и т. д.

Идею панславянства использовала, например, Россия для объяснения своей экспансии в XIX в., т. е. в то время, когда национализм выступал как логическое оправдание многих территориальных завоеваний.

Нужно сказать, что экспансия царской России, помимо сказанного, определялась еще и тем, что она осуществлялась при опоре на православие и общее устремление на создание великого государства, претендовавшего исторически на роль Москвы как «Третьего Рима». Так, С. Хантингтон в своей книге «Столкновение цивилизаций» указывает на православие как основу объединения в свое время вокруг Москвы Украины, Белоруссии, ряда балканских стран, Греции.

Расширение территории России осуществлялось в процессе острого соперничества с Австрией на Балканах и с Великобританией в Азии. Это, в свою очередь, породило убеждение, получавшее поддержку значительной части российского общества, в существовании некой «внешней» угрозы для страны, что сохраняется в известном смысле вплоть до наших дней.