М. Желтов - Геополитика мирового порядка
- Название:Геополитика мирового порядка
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Флинта»ec6fb446-1cea-102e-b479-a360f6b39df7
- Год:2014
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9765-1982-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
М. Желтов - Геополитика мирового порядка краткое содержание
Книга посвящена современной геополитике. В ней дается исторический очерк данной науки, раскрываются вопросы места и роли географии в понимании геополитических реалий современности, рассматриваются ключевые аспекты феномена, который получил название новый мировой порядок. Геополитическая катастрофа конца 1980-х – начала 1990-х годов радикально изменила структуру мира, изъяв из неё СССР, содействовала введению в мировую политику не только большого числа независимых государств, но и новых политических акторов. Книга акцентирует внимание читателя на осмыслении современных политических реалий с позиций тех радикальных изменений, которые претерпевает современные международные отношения и мировая политика, в частности под влиянием дальнейшего развития процессов глобализации. При освещении вопросов современного общественного развития авторы используют возможности цивилизационного аспекта миропорядка начала XXI в., опираясь на современное понимание политического управления территориями и контроля над ними в условиях глобализации. Не остаются без внимания вопросы международных конфликтов, терроризма, а также ядерной безопасности в современном мире.
Для преподавателей, аспирантов, студентов, изучающих вопросы политики и социологии, истории, международных отношений, журналистики.
Геополитика мирового порядка - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
317
Цвингли Ульрих (1484 – 1531) – основатель цвинглианства. В 20-х гг. XVI в. Провел реформу церкви и политического строя (в республиканском духе) в Цюрихе; церковь подчинил городским властям, запретил военное наемничество. Погиб в войне между католическими и протестантскими кантонами.
318
Цит. по: Все религии мира. – М., 2007. – С. 51.
319
Аугсбургский религиозный мир 1555 г. был заключен между германскими протестантскими князьями и императором Карлом V. Завершил ряд войн между католиками и протестантами. Установил право князей определять вероисповедание своих подданных (по принципу: «чья страна, того и вера»), признал лютеранство официальным вероисповеданием (наряду с католицизмом). Способствовал усилению власти князей.
320
Нантский эдикт 1598 г. издан французским королем Генрихом IV, завершил Религиозные войны. Согласно Нантскому эдикту, католицизм оставался господствующей религией, но гугенотам предоставлялась свобода вероисповедания и богослужения в городах (кроме Парижа и некоторых других), в замках и ряде сельских местностей: они получили определенные политические права. Эдикт был отменен частично в 1629 г., полностью – Людовиком XIV в. 1685 г. Отмена эдикта сопровождалась волной массовых репрессий. В итоге за пределы страны бежали не менее 1 млн. человек.
321
Гугеноты – приверженцы кальвинизма во Франции XVI–XVIII вв. Борьба гугенотов с католиками вылилась в так называемые Религиозные (гугенотские) войны.
322
Экуменизм, экуменическое движение (ср. – лат. oecumenicus – вселенский, гр. oikumene – обитаемая земля) – движение за объединение всех христианских церквей, возникшее в начале XX в., ставящее своей целью достижение вероисповедального единства христиан.
323
Пресвитериане – в период Английской революции XVII в. религиозно-политическая партия, правое крыло пуритан, выражало интересы богатого купечества и банкиров. Лондона и части обуржуазившегося дворянства. Как религиозное течение пресвитерианство – разновидность кальвинизма в англоязычных странах.
324
Пуритане (англ. Puritans – чистота) – последователи кальвинизма в Англии в XVI–XVII вв., выступавшие за углубление Реформации, проведенной сверху в форме англиканства, против абсолютизма. Пуританизм стал идеологическим знаменем Английской буржуазной революции XVII в.
325
Именно в Англию с континента бежали анабаптисты, уцелевшие от преследований после того, как они призывали к сопротивлению церкви и властям в немецких и голландских землях, но потерпели поражение.
326
См.: Ревуненкова Н. Указ. соч. – С. 108–110.
327
Чартизм (от англ. charter – хартия) – первое массовое, политически оформленное революционное движение пролетариата в Великобритании в 1830 – 1850 гг. Требования чартистов были изложены в виде законопроекта («Народная хартия», 1838 г.). В 1840 г. была основана Народная чартистская ассоциация – первая массовая рабочая партия. В 1840, 1842, 1848 гг. чартисты внесли в парламент петиции с требованием введения всеобщего избирательного права (для мужчин), ограничения продолжительности рабочего дня, повышения зарплаты и др. Петиции, правда, были отвергнуты.
328
Баптисты (гр. baptize – погружаю в воду, крещу) – приверженцы одной из разновидностей протестантизма, признающие единственным источником веры «Священное Писание», утверждающие принцип оправдания верой, отвергающие культ святых, иконы, большинство христианских таинств. Баптисты выступают за крещение во взрослом состоянии.
329
Пресвитериане – последователи пресвитерианского вероучения, возникшего в Англии в XVI в. Пресвитериане выступают за независимую от государства «дешевую церковь», отвергают власть епископа и признают власть лишь пресвитера – выборного руководителя пресвитерианской церкви.
330
Конгрегационалисты – одно из течений кальвинизма, возникшее в Англии в XVI в. Конгрегационалисты выступают за самостоятельную и независимую церковную общину, отвергают иерархию.
331
См.: Ревуненкова Н. Указ. соч. – С. 163–166.
332
Cf. Chautard S. Géopolitique du XX-e siècle et du nouvel ordre mondial. – P. 47–50.
333
Цит. по: Все религии мира. – С. 68.
334
Кааба – мусульманский храм в Мекке.
335
Сасаниды – иранская династия, правившая в III–VII вв. на Ближнем и Среднем Востоке.
336
Хадис (ар.) – в мусульманстве, предание о поступках и изречениях пророка Мухаммеда.
337
Хариджиты – приверженцы одной из мусульманских группировок, возникшей в VII в. Боролась против Муавия и Али.
338
Сефевиды – династия шахов Ирана в 1502 – 1736 гг. Основатель – Исмаил I, потомок шейха ордена Сефевие Сефи ад-дина Исхака, по имени которого названа династия
339
Ваххабиты – приверженцы религиозное политического течения в исламе, возникшего в Центральной Африке. Основатель Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб (1703 – 1787). Ратуя за «чистоту» ислама ваххабисты проповедуют простоту нравов. Боролись за объединение Аравии. Ваххабизм: официальная идеология в Саудовской Аравии.
340
Chautard S. Géopolitique du XX-e siècle et du nouvel ordre mondial. –5 P. 55–56.
341
Lewis B. L'Islam en crise. – P., 2003; Cf. Chautard S. Géopolitique du XX-e siècle. – P. 58.
342
См.: Все религии мира. – С. 156–158.
343
Вишнуизм – распространен главным образом в Северной Индии. Прообразом Вишну было ведийское солнечное божество, которое в ранних текстах часто именуется Упендра – младший брат Индры. Упендра оказывал богу грозы посильную помощь в борьбе против демона засухи Вритры, но отличался и самостоятельным подвигом – тремя шагами, измерившими все мироздание (символ движения солнца – от восхода через зенит к закату). Вишну олицетворяет созидательную энергию, противостоящую хаосу и мировому злу, и охраняет созданный Брахмой мир
344
Шива противостоит Вишну в качестве бога-разрушителя. Стоя у врат бездны, он впускает в мир хаос и смерть, но в то же время олицетворяет эрос – энергию жизни. Внутренняя противоречивость Шивы трактуется как функциональная полнота, соответствующая его статусу верховного бога Наиболее распространенный символ Шивы – линга (фаллос). Предание сообщает, что именно мужские достоинства Шивы заставили богов признать его превосходство.
345
См.: Ильин В. В., Кармин А. С., Носович Н. В. Религиоведение. – СПб., 2008. – С. 104–105.
346
Джаммапада // Буддизм: Четыре благородных истины. – М., Харьков, 2000. – С. 58.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: