Елена Поликарпова - Мировая элита. Кого пустят в клуб для избранных

Ношение белья, как и прекрасная еда, на бессознательном уровне благодаря спектру возможностей экспериментирования дарит человеку много радости. «Может быть, культура еды является для питания тем же, чем ношение белья для секса: восхитительным, расточительным прикосновением тайны и мастерства, которое делает секс более чувственным, менее чопорным и гораздо более радостным. В белье обнаженное человеческое тело становится возбуждающим, дразнящим, восхитительным. Белье играет ключевую роль в создании образа звезды бурлеска, завуалированной порнокоролевы, развязной танцовщицы стриптиза – потому что оно скрывает и показывает, моментально преображая человеческое тело в нечто бесконечно сексуальное и манящее» [141].

Более того, соблазнительность белья состоит не только в сексуальной притягательности, но в возможности порождать любовные фантазии. Белье способно преобразовывать женщину в нечто праздничное, поскольку она, как по мановению волшебной палочки, становится более живой и шаловливой версией себя будничной.

Сейчас наблюдается тренд нижнего белья, которое используется в качестве верхней одежды, причем пикантные вещицы вышли за пределы будуара. «Смелые цвета и принты, большие банты, цветочные розетки сзади, пышные слои тюля и кружева – новое поколение модных дизайнеров бросает на белье все силы, больше не считая его чем-то второстепенным или инструментальным» [142]. Целый ряд наиболее влиятельных модельеров (Дольче и Габбана и др.) заполняют подиумы платьями-комбинациями, кружевными накидками и иными «прозрачностями», пытаясь таким образом вписать самое сексуальное белье в повседневный шик. «Можно без преувеличения сказать, что белью по силам создать или разрушить весь туалет, а сегодня также преобразить фигуру, значительно расширяя спектр одежды, в которой женщина хорошо выглядит» [143].

В постмодернистском контексте современной эпохи белье похоже на некую путешествующую во времени сороку с истинно эклектичным вкусом. Примером служит представленный Марком Джейкобсом один из самых интересных гибридов нижнего белья, верхней одежды и нижнего белья как верхней одежды. Свободные гаремные шаровары, шлепанцы в арабском стиле, шоколадно-коричневый свитер в духе 70-х, шарф современного «хиппового денди», такая же хипповая сумка с бахромой и мультяшные «рожки» космической эры на голове манекенщицы – модное ассорти разных эпох, культур, направлений [144].

Начало XXI столетия тысячелетия характеризуется значительными изменениями в различных областях человеческой жизни. Налицо не только выдающиеся успехи в исследовании окружающего мира и социальные и научно-технические достижения, но и рост бесчеловечности и агрессивности, деградация нравственности, нарастающая опасность уничтожения и человеческого рода, и жизни на планете.

Сейчас некоторые психологи проповедуют новую модель любви, в которой любовь должна восприниматься как дополнительный бонус в мире комфорта и удовольствий. «Любимый человек должен быть удобен, – отмечает А. Гусев, – не напрягать, подходить по социальным и моральным параметрам, а иначе все это не любовь, а патологическая зависимость!» [145]. Таким образом, перед нами целая философия «безболезненных» любовных отношений – они должны быть комфортными, без всякой зависимости, что в общем-то представляет собою патологию.

В современной эротической жизни Запада проявляется ряд тенденций, на которые следует обратить внимание. Прежде всего это оргиастическая тенденция, для которой характерно принятие любых форм сексуальной активности (гомосексуализм, смена партнеров, групповой секс и т. д.). Другая тенденция – мистическое восприятие эротической стороны жизни (различные религиозно-мистические секты восточного толка). Исследователи отмечают также невротизацию культуры Запада, косвенным выражением чего служит тенденция роста сексуальной патологии нервного типа.

Все это присуще и представителям мировой элиты, а также, надо полагать, представителям элиты российской.

Немалую роль в жизни современной мировой элиты играет искусство. Необходимо отметить, что проблемы искусства и связанной с ними эстетизации современного сложного общества являются существенными в условиях нарастания тенденции технизации. В современном мире происходит рост мегаполисов (Нью-Йорк, Токио, Дели, Мехико, Шанхай, Москва и др.), в которых наблюдается концентрация художественной культуры, сопровождаемая интенсификацией деятельности художников, архитекторов, писателей. Сейчас просматривается тенденция к всеобщей эстетизации, выражающаяся в синтезе различных видов искусства – живописи, скульптуры, архитектуры, музыки и др.

«Нетрудно понять, что сама логика всеобщей эстетизации, – отмечает В.П. Бранский, – не позволяет остановиться на стадии мегаполиса и требует двигаться дальше – к превращению в художественное произведение некоторого географического региона, страны в целом, группы стран и, наконец, земного шара. Поверхность последнего преобразуется таким образом, что из космоса наша планета может выглядеть наподобие пасхального яйца Фаберже» [146].

В настоящее время популярностью среди мировой элиты пользуется барокко, что выражается в выставках современного искусства. Так, в 2007 году Московским музеем современного искусства совместно с Крокин-галереей искусства был представлен проект «Барокко: симптоматика большого стиля». Цель данного проекта состоит в привлечении внимания к актуальности стиля «барокко» в контексте культурных и политических катаклизмов на рубеже 2-го и 3-го тысячелетий.

Дело в том, что просматривается аналогия нынешнего состояния культуры формам и смыслам барокко как стиля, как исторической эпохи и как культурно-философской идеи [147]. Этот стиль, выражающий новую концепцию природы и мира, отношений между людьми и предназначение искусства, в процессе своего формирования охватил не только высшие сферы светских и церковных властей, но и частную жизнь человека, который стремился получить наслаждение от созерцания красоты. «На протяжении XVII века Римская церковь, упрочившая свой авторитет после протестантского раскола и Тридентского собора, использует искусство в своей деятельности по распространению новых идеалов и культовых ценностей. А великие европейские монархии возлагают на художников задачу грандиозного, роскошного и убедительного образа королевской власти и государственного могущества» [148].

В эту эпоху произошло формирование политических стратегий абсолютных монархий, родился классический либерализм, осуществлялось колониальное порабощение Нового света, была разрушена гуманистическая картина мира на полях сражений Тридцатилетней войны, бушевала Контрреформация. «В то время, когда свирепствует голод, эпидемия чумы, войны, мятежи, даже революции, наблюдается поразительный художественный расцвет, результат утверждения католицизма и стремления суверенов, сторонников абсолютизма, и аристократической элиты (или купеческой в Соединенных Провинциях) продемонстрировать свою власть» [149]. Несмотря на этот противоречивый характер, именно роскошь воинствующей католической церкви, которой стремились подражать и светские владыки, уделявшие внимание изощренной помпезности придворных церемониалов и продуманных до мелочей программ триумфов и апофеозов, лежит в основе возникновения барокко – этого иррационального, эмоционально-напряженного и чувственного искусства. Особенностью барокко является сосуществование религиозного экстаза, эротической раскрепощенности и политической пропаганды [150].