Сергей Путилов - Последняя мировая. Минуты до сирийского Армагеддона

Отец нынешнего главы государства — «великий и ужасный» Хафез Асад, ставший президентом в результате государственного переворота, приложил много сил к тому, чтобы повысить рейтинг своих единоверцев в глазах соотечественников. В частности, он добился от одного из шиитских имамов издания фетвы (обращения к верующим), согласно которой алавиты все же признавались мусульманами. Но если бы не мощный пропагандистский аппарат, разветвленная сеть тайной полиции — «Мухабарак», и сильная армия, где все руководящие посты занимают алавиты, удержать власть клану Асадов в суннитской Сирии не далось бы.

У христиан, многие из которых считают либеральные реформы Башара Асада половинчатыми, впрочем, тоже есть свои претензии. Последователей Христа в Сирии — 10 % населения. Формально они и мусульмане равны в своих социальных и экономических правах. Но главой государства по конституции может быть только мусульманин. Признаются браки, заключенные мусульманином и христианкой. Однако сириец-христианин не может вступить в брак с сирийкой-мусульманкой. В области образования также заметно неравенство. В христианских школах ученики в обязательном порядке изучают исламскую культуру и историю. Однако ни слова не говорится о христианстве в стенах учебных заведений, куда ходят мусульмане. Благодаря сильной эмиграции, росту антизападных и антихристианских настроений, которые особенно усилились с началом войны в Ираке, а также некоторым «особенностям» сирийского законодательства и системы образования, количество последователей Иисуса здесь продолжает уменьшаться. По этой причине «самым важным сейчас является сохранить христианский фактор в Сирии и, шире — на Ближнем Востоке. Но политики об этом часто забывают», — сказал автору статьи представитель Русской Православной Церкви в Сирии архимандрит Александр (Елисов). Забывать об этом действительно не стоило бы. В случае прихода к власти воинствующих исламских фундаменталистов, сохранить в стране религиозный мир уже не удастся.

Что касается отношений между руководством правящей партии БААС и христианской общиной, то их можно охарактеризовать как дружественные. Одна из причин в том, что у истоков социалистической организации, в свое время как раз и стояли православные круги. Но такие «тонкости», похоже, меньше всего волнует американцев, решающих на Ближнем Востоке свои собственные, имперские задачи. С падением режима Саддама Хусейна американская дипломатия стала изображать Башара Асада чуть ли не главным «злодеем» в регионе, а Сирию — эдаким островком диктатуры в океане безбрежном восточной демократии. В Белом доме прекрасно осознают, что заставив президента Сирии вывести войска из Ливана, его режиму тем самым будет подписан смертный приговор. Однако Вашингтону следовало бы помнить, что в этом случае пустующий халифский престол займут отнюдь не размахивающие звездно-полосатыми флажками демократы, а воинствующие исламисты.

Согласно Библии, война между Сирией и Израилем будет сопровождаться восстанием на оккупированных палестинских территориях. Центром сопротивления станет Газа — город на берегу Средиземного моря, где после изгнания на узкой полоске земли сгрудились несколько сот тысяч палестинцев. Эти люди живут за колючей проволокой в нечеловеческих условиях. Не удивительно, что именно там экстремистские организации «ХАМАС», «Исламский джихад», «Бригады мучеников аль Аксы» насчитывают наибольшее количество сторонников.

Однако, несмотря на то, что израильским воскам придется вести сразу на войну на трех фронтах: северном (Ливан-Сирия), центральном (западный берег реки Иордан) и на юге — в Газе, арабы проиграют: «Газа будет покинута и Аскалон (город в десяти километрах севернее) опустеет» (Соф., 2–4). Пророк Захария дополнительно сообщает также, что после поражения Дамаска и Ливана «увидит это Аскалон и ужаснется, и Газа, и вострепещет сильно, и Екрон (недалеко от Газы); ибо посрамится надежда его» (Зах., 9:5). Последняя фраза прямо указывает, что надеждам палестинцев на собственное государство не суждено сбыться. Это подтверждается и тем, что «не станет царя в Газе» (Зах., 9:5). Уже сейчас очевидна тщетность усилий ООН, вознамерившихся по своему усмотрению поделить землю, которую Бог даровал евреям. Тем не менее, палестинские и ливанские союзники Сирии при поддержке Ирана уже начали подготовку к большой войне. То, что палестинская проблема в принципе не разрешима на идейной основе иудаизма и ислама особенно отчетливо видно на примере сектора Газа. Но соединиться во Христе евреи и арабы, очевидно, смогут не раньше второго пришествия.

Еврейское присутствие в Газе относится еще библейским временам и всегда этот город был источником раздора. Патриарх Авраам был наказан за то, что он отдал город филистимлянам; «Иуда взял Газу, Аскелон и Екрон» (Книга Судей, 1:18); «и царь Соломон правил землей от реки… до Газы» (3-я Книга Царств, 4:24); царь Езекия отвоевал Газу (4-я Книга Царств, 18:8); Газа была взята Маккавеями в 96 г. до н. э. (Маккавеи, А:13:43). Сейчас там в подавляющем арабском окружении живет около 8000 тысяч евреев, но плану «дорожная карта» летом 2005 года они должны быть выселены оттуда, а их дома — снесены бульдозерами. Такую цену согласилось заплатить правительство Ариэля Шарона за мир с палестинцами. Однако, земля дарованная евреям Богом не может быть отдана никому другому, как бы даже того ни хотелось «левым» израильским политикам. После получения самоуправления и включения в состав суверенного палестинского государства Газа станет плацдармом для наступления на Израиль с юга.

Сквозь века все завоеватели, от Тита до Наполеона и англичан, входили в Израиль именно через Газу, создавая здесь опорные базы для дальнейшего наступления. Важность района на протяжении всей истории обусловлена тем, что он расположен на международном перекрёстке — между «приморской дорогой», используемой в качестве основной трассы для сообщения между Западом и Востоком, и дорогой, называемой «Путь благовоний», которая шла с юга, с Аравийского полуострова. Кроме того, порт Газы — южные морские ворота страны Израиль с незапамятных времен. По причине город с ветхозаветных времен и доныне являлся ареной кровопролитных боёв. Здесь воевали многие народы, начиная с Аменхотепа Второго, египетского царя, завоевавшего Израиль во втором тысячелетии до н. э., примерно за сто лет до исхода Моисея из Египта.

Практика изгнания евреев из Газы, последняя попытка которого предпринимается сейчас Ариэлем Шароном, восходит еще к римлянам (61 г. н. э.), крестоносцам, Наполеону (1799 г.), Оттоманской империи, британскому мандату (в результате террористических актов в 1917 г.), арабским антиеврейским погромам (1929 г.), а также египетской оккупации Газы. И все равно иудеи возвращались туда. Напротив, все предпринимавшиеся после 1948 года израильтянами попытки уйти из Газы непременно оканчивались трагически. Вместо мира получалась только диверсионно-террористическая война, которую вели против еврейских поселенцев и ЦАХАЛ сначала боевики ООП, а сейчас и исламисты в лице «ХАМАС», «Исламского джихада», «Бригад мучеников аль Аксы» и др. Такая же ситуация сохраняется даже несмотря на то, что Ариэль Шарон и глава Палестинской автономии Махмуд Аббас заключили в Шарь эль Шейхе (декабрь 2004 г.) перемирие.