Юлия Черняховская - Вершина Крыма. Крым в русской истории и крымская самоидентификация России. От античности до наших дней

Она должна быть разоблачена и низвергнута окончательно, то есть – радикально.

Таким образом, и определялась новая сущностная триада, формировавшая конфигурацию социокультурной и поведенческой, миропреобразающей детерминанты цивилизационного начала, первоначально выступавшего перед историей как «русское начало»:

Мессианство, эгалитаризм и радикализм.

Одновременно, при всех своих общих качествах, выступающих как единых носитель сугубо рационального отношения к миру и жизни.

Как минимум к VIII веку, крещению князя Бравлина, оно обретает характер фактора политической жизни, к X – освобождению от хазарского завоевания Боспорского царства и образованию очага древнерусской государственности в виде Тмутараканьского княжества. Началось цивилизационное возрождение Тавриды, трагически прерванное в XIII веке турецкой агрессией и татаро-монгольским нашествием, отдавшим Крым во власть многовекового татаро-монгольского ига.

Уже со второй половины XIV века русские княжества начинают борьбу за освобождение Крыма от Орды.

Возрожденное славянами Боспорское царство, «Русский Боспор» – Тьмутараканьское княжество – гибнет под ударами сначала турецкого (1222 г.), а потом и татарского нашествия (1223 г.).

После этого Степной Крым становится улусом Золотой Орды. В 1267 году хан Менгу-Тимур начинает чеканить здесь свои монеты. Опираясь на ресурсы крымских торговых городов Мамай пытается утвердить свое господство и выступает в поход против Московского княжества в 1380 году. После разгрома Мамая Дмитрием Донским и Тохтамыша Тамерланом, возглавивший Литовское княжество Витовт стремится сокрушить господство Золотой Орды – и в конце XIV в на какое-то время освобождает Крым от татаро-монгольского господства. Таким образом, первую попытку освобождения Крыма можно отнести ко временам Витовта, когда Литва являлась, по существу литовско-русским государством.

Однако уже через два года Едигей вновь захватывает полуостров и разрушает Херсонес.

И уже потом, в течение нескольких столетий идет борьба за освобождение Крыма и воссоединение его с Россией – точно так же, как в Испании несколько столетий идет борьба за освобождение ее от арабского завоевания – завершившаяся взятием Гренады королевой Изабеллой в конце XV века. Войны Московского государства с Крымским ханством идут как минимум с XVI века и начались после ликвидации Большой Орды и возникновения, таким образом, общей границы между Русским государством и Крымским ханством (1502). То есть все эти войны были единым естественным процессом продолжения борьбы за освобождение России от татаро-монгольского ига, начатой еще сражениями Дмитрия Донского.

Крымские ханы находились в родстве с последними казанскими царями и вынашивали планы отвоевания Казанского ханства, восстановления положения суверенов над Россией – и постоянно опирались на поддержку Турции.

В том числе, даже после разгрома в 1572 году, они совершали агрессии против России в 1589, 1593, в Смутное время, в 1640, 1666, 1667, 1671, 1688 годах.

Но уже с этого же времени, как минимум с середины XVI века, дружины русских казаков прорываются в Крым, берут штурмом захваченные татарами города и освобождают русских и украинских пленников.

Мифом является представление о том, что в эти столетия Крым был населен народом, который принято называть «крымскими татарами».

По данным переписей середины XVII века, проводившейся самими властями ханства, из 1 100 000 жителей Крыма только 180 тысяч были татарами – остальные в большинстве – русскими и украинцами.

Собственно «татары», потомки завоевателей, пришедших в Крым во время Ордынского нашествия, по сути, составляли только военное сословие и господствующую элиту. Основная масса населения состояла из народов, населивших Крым в прежние века, начиная с античности: славян и готов, расселившихся здесь начиная со II века нашей эры, греко-итальянских переселенцев, и ко времени XV–XVIII веков – угнанных татарами во время военных набегов русских и украинских пленников, часть которых продавалась в рабство в Османскую империю, а значительная часть оставалась в Крыму также на положении рабов.

В чем-то это воспроизводило ситуацию Рима, где коренное население составляло армию, завоевывающую рабочую сила для страны, с той разницей, что там – коренным населением были все же римляне, а в чем-то – ситуацию апартеида в ЮАР и Южной Родезии, где потомки белых завоевателей строили свое государство и свое благополучие на подневольном труде бесправного коренного населения.

Попытки освобождения Крыма дважды делаются в правление царевны Софьи, в послепетровское время Миних совершает походы в Крым, подвергает ханство разгрому – но вопрос о воссоединение так и остается нерешенным до эпохи Екатерины Великой, сыгравшей в этом отношении для России ту роль, которая в Испании XV столетия принадлежала королеве Изабелле.

То есть, так или иначе, Россия в том или ином своем государственном обличье, включая Русско-литовское государство XIV–XV веков, никогда не отказывалась от борьбы за освобождение своих соотечественников в Крыму и самого Крыма, как одного из трех основных очагов своей исторической государственности.

После победы Турции над Константинополем в упадок приходят генуэзские поселения на Южном берегу Крыма (последняя четверть XV в.).

Вскоре утратило самостоятельность Крымское ханство. Формально оно не было завоевано Турцией, но влияние Османской империи было такого, что ханы оказались вынуждены полностью согласовывать с ней любые свои действия. Союз Османской империи и Крымского ханства обязывал последнее предоставлять войска для военных походов Порты.

Как писал В. Д. Смирнов, «вся дальнейшая политическая история Крымского ханства со времени утверждения над ним Оттоманской Порты складывалась и протекала при постоянном действии двух начал – местного, национально-татарского, стремившегося к полной самостоятельности и самобытности, и внешнего, постороннего, турецко-османского, старавшегося с возможно меньшими для себя хлопотами и затруднениями сохранить за собой верховенство над Крымом в чисто политических видах международного свойства».

Вместе с этим, во второй половине XV в. между ханством и Великим княжеством Московским возникает политический союз, направленный в первую очередь против Ордынского господства. По руководством Ивана Третьего Московское княжество начинает превращаться в русское национальное государство и окончательно отказывается платить дань Орде. Ханство, со своей стороны – также хочет добиться независимости от последней.