Николай Рязанцев - Есть ли у человека судьба?

Некоторые спрашивают: «Можно ли заранее узнать, как в будущем сложится моя жизнь?» Такой вопрос возникает вполне естественно у того, кто по-настоящему беспокоится о правильном устройстве своей будущей жизни. На этот вопрос можно ответить так: гадать о будущем бессмысленно, но научно его предвидеть — хотя бы в общих чертах — вполне возможно и совершенно необходимо. Но строить реальные перспективы своего будущего жизненного пути человек может лишь тогда, когда он вооружен знанием марксистско-ленинской теории о законах развития общественной жизни, не отрывается от окружающих его условий, строит свои личные планы с учетом назревших задач коммунистического строительства, серьезно смотрит на жизнь и не доверяется гадалкам и иным бродячим «пророкам».

Мы ответили читателям на вопрос о том, что такое судьба, рассказали об основных признаках суеверных представлений о ней, а также о трех главных разновидностях веры в судьбу. Теперь надо подробнее выяснить, почему же марксизм-ленинизм не признает существования судьбы, как он опровергает веру в нее.

Вера в судьбу, под какой бы вывеской она ни выступала (божественной, научной, житейской), — это ложное представление о существовании какой-то сверхъестественной силы, которая обрекает людей на радость или страдания, внушает им определенные цели и поступки. Эту неведомую силу, якобы господствующую над природой и обществом, верующие в судьбу называют по-разному («бог», «провидение», «высшая сила», «первопричина», «мировой разум» и пр.), но все они сходятся на том, что эта сверхъестественная сила выступает в роли всемогущего «судьи», который судит людей по своему произволу, выносит каждому свой неотвратимый приговор, то есть решает судьбу всех людей и событий. Ведь корень слова «судьба» — «суд», а суд предполагает наличие судьи и подсудимого. Верящие в судьбу как раз и ставят себя в положение «подсудимых», которых осуждает стоящий над миром таинственный «судья».

Но существует ли такой «судья»? Религиозноидеалистические проповедники пытаются доказать его существование. И каких только «доказательств» существования этой сверхъестественной силы не придумали они для обмана темных людей! Но все эти лживые «доказательства» давно уже потерпели полный крах. Они разоблачены и опровергнуты наукой и практикой самой жизни. Да и нельзя доказать существование того, чего на самом деле нет.

Что же это за «доказательства» и из чего исходит марксистско-ленинская наука в своем утверждении, что никакого сверхъестественного «судьи», в природе или над природой нет и не может быть? Суеверные люди и те, кому это выгодно, уверяют, будто бог, заранее определяющий судьбу всего живого и мертвого, — это всевидящий и всемогущий дух, стоящий над природой. Но марксистско-ленинская философия, опираясь на достижения естествознания, учит, что весь мир материален. Кроме материи и ее разнообразных свойств, ничего в мире нет. Не бог, а материя есть вездесущая и всемогущая основа всего существующего. Материальное единство охватывает все предметы и явления Вселенной: небесные тела, лучи, атомную энергию, электричество, тяготение тел, воздух, бактерии, растения, животных, людей и их общественное бытие и все прочее. Естествознанием уже давно доказано, что небо, считавшееся местопребыванием богов, тоже материально. Великие успехи СССР в завоевании космоса (запуск искусственных спутников Земли и Солнца, космических кораблей, полеты Юрия Гагарина и Германа Титова в космос и их возвращение на Землю) наглядно убеждают, что никакого «царя небесного» в космосе нет.

Церковники всегда заявляли, будто материальный мир, подобно отдельной вещи, ограничен в пространстве «небесной твердью», а земля есть центр природы. Это им нужно для того, чтобы убедить верующих в том, что за границами природы есть что-то «потустороннее», стоящее над природой. Они во всех странах жестоко расправлялись с учеными за утверждение о бесконечности Вселенной. Но материалистическая философия, используя достижения астрономии, атомной физики, микробиологии и других наук, учит, что материальный мир бесконечен во всех направлениях. В нем нет ни центра, ни радиуса, ни границ. Нигде нет ему пределов, ни вширь, ни вглубь. Но если природа бесконечна, то, значит, для бога и какого-то «того света» не остается никакого места.

Одним из опровержений религиозного измышления о существовании господина («господа») Вселенной является учение о вечности материального мира. Если отдельные вещи возникают и уничтожаются в соответ-ствующий период времени, то природа в целом никогда не возникала и никогда не исчезнет. Материя вечно сохраняется, хотя ее конкретные свойства и качественные состояния изменяются. Это философское положение полностью разоблачает религиозные сказки о сотворении мира богом и о предстоящем «светопреставлении», после которого якобы наступит «страшный суд». Но если материя несотворима и неуничтожима, то, значит, никакого сверхъестественного «творца», распоряжающегося судьбами людей, не существует.

Издавна суеверные люди думали, что если все вещи движутся и развиваются, то, значит, есть «высшая сила», дающая толчок всем изменениям. Выходит, будто природа и общество не могут сами двигаться и изменяться без воли «творца». Но жизнь говорит о другом: материя сама движется, развивается и не нуждается в божественных толчках. В каждом явлении имеются внутренние противоречия, которые как раз и есть источник их количественных и качественных изменений. Например, не бог дал толчок для революционного перехода от капитализма к социализму, а те противоречия, которые разъедают капитализм.

Известно каждому, что в природе и обществе все изменения происходят не как попало, а в соответствующем порядке, в необходимой зависимости и определенной последовательности. Например, от нагревания тела расширяются, из-за вращения Земли вокруг Солнца происходит ежегодная смена времен года. Во всех уголках Вселенной — как в большом, так и в малом — господствует строгая закономерность, то есть объективно необходимая связь и обусловленность явлений.

Но откуда взялась эта закономерность? Религиозноидеалистические проповедники издавна заявляют, что наличие закономерности явлений говорит будто бы о том, что над миром стоит какой-то разумный «законодатель», который по своему произволу вносит порядок и связь в движение вещей, как бы «планирует» весь ход событий. Они рассуждают так: подобно тому как люди в лице верховных органов власти издают разные юридические законы (декреты, указы, постановления и др.), так и «царь небесный» устанавливает законы, по которым движется и развивается весь мир. Без этого «законодателя», думают они, в природе был бы сплошной хаос и произвол — именно бог насаждает всюду порядок и взаимодействие вещей. Но все это ложь, придуманная ими для «доказательства» существования бога.