Николай Рязанцев - Есть ли у человека судьба?

Развитие производства — общий закон человеческой истории. Но при капитализме производство осуществляется путем эксплуатации трудящихся в интересах получения капиталистической прибыли, при наличии обнищания масс и периодических кризисов. Наоборот, при социализме производство развивается в интересах улучшения благосостояния народа, бурными темпами и без всяких кризисов. Закон соответствия производственных отношений состоянию производительных сил действует в любом обществе, но в условиях социализма он действует совсем не так, как при капитализме. При капитализме противоречия между новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями перерастают в классовый антагонизм и неизбежно ведут к революционному свержению капиталистических порядков. В социалистическом обществе возникающие противоречия между бурным развитием производительных сил и устаревшими элементами производственных. отношений разрешаются без конфликтов и революций, на основе социалистического строя и морально-политического единства советского народа.

Переход от капитализма к социализму является общим законом современной эпохи, но конкретные формы и пути этого перехода бывают различными в зависимости от имеющихся условий. Социальная революция, как говорится в новой Программе КПСС, может произойти мирным, парламентским путем или путем вооруженного восстания в ответ на насильственное сопротивление реакции. Таким образом, в зависимости от конкретных условий формы проявления того или иного закона могут быть различными. А раз так, то в действиях законов природы и общества нет ничего фатально предрешенного.

Вот почему необходимо учитывать не только общие черты законов объективного мира, но и своеобразие их проявления, различные способы их действия при тех или иных условиях. Марксизм-ленинизм ведет борьбу как против ревизионистов, отрицающих общую закономерность социалистической революции, так и против догматического, шаблонного понимания форм осуществления революции. Фаталисты не считаются с различием и изменением конкретных условий. Они смотрят на законы природы и общества как на роковые шаблоны и трафареты, сбрасывая со счетов все конкретное и особенное, стараясь все причесать под одну гребенку.

К сказанному надо добавить, что те или иные частные законы развития общества (а таких законов большинство) недолговечны, то есть период их существования ограничен особенностями данного общественного строя. Кроме всеобщих законов, действующих во все времена существования человеческого общества, каждому общественному строю присущи свои законы. С переходом от одного общественного строя к другому происходит исчезновение устаревших законов и возникновение новых. В самом деле, разве могут быть вечными экономические законы капитализма, если сам капитализм уничтожается путем революции! С гибелью капитализма исчезают его экономические порядки (законы конкуренции, эксплуатации и обнищания масс и другие). Так, победа Октябрьской революции и построение социализма в СССР привели к возникновению новых экономических законов взамен законов капитализма. Появились невиданные в истории законы развития социалистического общества: законы планомерного развития народного хозяйства, социалистического соревнования, распределения по труду, неуклонного повышения благосостояния масс и др. То, что было неизбежно при капитализме (безработица, анархия, кризисы и т. д.), при социализме уже не может быть.

Значит, объективные законы человеческой истории не есть что-то роковое, не зависящее от исторических условий эпохи. С изменением условий жизни общества обязательно должны измениться и его законы. Отсюда следует, что на неизбежность событий, которая является одним из главных признаков любого закона природы и общества, нельзя смотреть как на абсолютно неотвратимую судьбу. Фатальной неизбежности не бывает. То, что неизбежно в одних исторических условиях, перестает быть неизбежным при других условиях. Ярким примером этого являются войны. Раньше они были неизбежными, в современных условиях их можно предотвратить, а в дальнейшем вообще исключить из жизни общества. В своем «Обращении к народам всего мира» Совещание представителей коммунистических и рабочих партий указывает: «Возможен ли прочный мир во всем мире? Мы, коммунисты, отвечаем: война не является неизбежной, войну можно предотвратить, мир можно защитить и упрочить. Это наше убеждение продиктовано не только нашей волей к миру и ненавистью к поджигателям войны. Возможность предотвращения войны вытекает из реальных фактов новой обстановки в мире». (Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, 1961 г., стр. 89.)

Можно привести еще такой пример. Раньше, в царской России, многие болезни и преждевременная смерть от них были неизбежными. Но в условиях социалистического общества и успехов в развитии современной медицины, новых лекарств и методов лечения эти болезни в общем перестали быть неизбежными, люди научились их излечивать и предупреждать.

Верящие в судьбу ссылаются на существование неотвратимых, неизбежных явлений.

Марксисты не отрицают неизбежности многих общественных явлений. Мы говорим, например, о неизбежности победы социализма в экономическом соревновании с капитализмом, о неизбежности полного краха колониализма и т. д. Но марксисты отрицают фаталистический взгляд на неизбежность, ибо она зависит от реальных причин и условий и осуществляется не автоматически или по воле бога, а самими людьми, активной деятельностью народных масс. Вот почему, опираясь на историческую необходимость развития общества, мы говорим, что никакая сила в мире не может остановить нашего победного движения к коммунизму и что гибель капитализма во всем мире предопределена закономерным ходом истории.

Законы природы и общества нельзя считать судьбой еще и потому, что их действие всегда проявляется через множество случайностей, то есть таких фактов, которые при одном и том же законе могли бы оказаться иными, произойти раньше или позже и даже вовсе не произойти. Например, молодой и здоровый человек попал под автомашину. Гибель его, разумеется, была чистой случайностью. Ему, как говорится, жить бы да жить, но он все же умер, невзирая на свое страстное желание жить, учиться и работать. Причин этой смерти можно найти множество, но все эти причины необязательны: несчастный случай мог бы и не произойти. Существование случайностей, то есть необязательных совпадений, которые можно было бы предотвратить, наглядно опровергает фаталистический взгляд, будто все в жизни неминуемо и неотвратимо.