Николай Рязанцев - Есть ли у человека судьба?

Марксистско-ленинское учение об отличии законов развития общества от законов природы помогает опровержению веры в существование судьбы человека. Важнейшая особенность общественной жизни в отличие от развития природы состоит в том, что если в самой природе всякое движение совершается без участия народов, классов и партий, то в обществе сами люди делают свою историю.

В самом деле, возникновение и гибель звездных миров, движение нашей Солнечной системы, падение метеоритов, смена времен года и суток, солнечные и лунные затмения, извержение вулканов, возникновение жизни и т. д. — все это происходит без какого-либо участия человечества. Никто в природе не ставит перед собой каких-либо целей и не добивается их осуществления: не строит гидростанций, заводов и железных дорог, не ведет классовой борьбы, не ошибается и не борется с допущенными ошибками. Законы природы действуют стихийно, без участия людей.

Иначе происходит развитие в человеческом обществе. Здесь все без исключения делают сами люди. Они трудятся, развивают достижения прошлых поколений, преодолевают назревшие противоречия, осуществляют коренные изменения в общественных порядках, двигают вперед науку и технику, используют законы природы и общества в своих интересах. Какую бы сторону жизни мы ни взяли, всюду мы видим следы человеческой деятельности. Люди наложили свою печать на всю природную и общественную среду, которая их окружает. Общественная история в целом оказывается результатом борьбы народных масс, передовых классов и их организаций против всего устаревшего и реакционного. Именно трудящиеся массы — движущая сила поступательного развития общества. В процессе своей трудовой и общественно-политической деятельности они ставят перед собой определенные цели и проявляют настойчивость в их осуществлении. Им приходится вести постоянную борьбу по преобразованию природы в своих интересах. В то же время народные массы выступают против устаревших общественных порядков.

Но если люди сами творят свою историю, то, значит, законы развития общества не могут действовать помимо участия людей. Конечно, законы развития общества, как и законы природы, представляют собой объективно необходимую связь и последовательность в развитии явлений. Человечество для достижения успехов в своей борьбе за счастливую жизнь должно считаться с требованиями этих законов. Но общественные законы прокладывают себе путь в процессе деятельности народных масс, в ходе классовой борьбы. Законы развития общества прямо затрагивают интересы людей и поэтому проявляются через борьбу классов и их организаций. Ведь для людей не безразлично, в каком направлении и какими путями пойдет дальше общественная жизнь. Если передовые классы (хотя и каждый по-своему) дают простор и способствуют действию законов прогрессивного развития общества, то реакционные классы, обреченные историей на гибель, сопротивляются передовым общественным силам до последней возможности, стараясь затормозить действия законов общества.

Возьмем для примера один из важнейших экономических законов развития общества — закон соответствия производственных отношений состоянию производительных сил. Согласно этому закону по мере развития производительных сил общества производственные отношения людей (формы собственности на средства производства, формы взаимоотношения людей, а также формы распределения материальных благ) должны рано или поздно прийти в соответствие с достигнутым уровнем производительных сил. Открыв этот закон, Маркс и Энгельс сделали из него вывод, что на смену капитализму неизбежно должен прийти социализм. Вместе с тем они указали на всемирно-историческую роль пролетариата как могильщика капитализма и творца коммунистического общества. Конфликт между новыми производительными силами и устаревшими капиталистическими производственными отношениями выражается в ожесточенной классовой борьбе. Своей революционной борьбой трудящиеся массы всех стран под водительством своих коммунистических партий дают простор для действия закона соответствия производственных отношений новым производительным силам, тогда как реакционная буржуазия хочет оттянуть свою гибель и поэтому всячески сопротивляется действию этого закона.

Даже при наличии бурно растущей мировой социалистической системы и громадных успехов в экономическом соревновании социализма с капитализмом империалисты бешено отстаивают свои отжившие порядки с их частной собственностью, эксплуатацией масс и бешеной гонкой вооружений. Таким образом, победа передовых сил приходит не самотеком, а завоевывается в борьбе. Вот почему Н. С. Хрущев имел полное основание сказать, что «солнце мира и дружбы между народами не поднимается, к сожалению, над землей само собой, как это бывает в природе». («Правда» от 11 декабря 1959 г.).

Глашатаи империализма не желают понимать отличия законов развития общества от законов природы. Так, английский буржуазный социолог Карл Федерн заявил: «Если бы социализм должен был появиться согласно закону, то не было бы надобности в социалистической теории и еще менее в социалистической партии. Никто не основывает партии, чтобы осуществить весну и лето». По его мнению, если социализм неизбежен, тогда не надо за него бороться, а если коммунисты мобилизуют массы для борьбы за социализм, то, значит, наступление социализма незакономерно и его можно миновать.

Так же узколобо рассуждает американский капиталист дипломат Честер Боулс. Считая несовместимым борьбу трудящихся за социализм с научным положением о его неминуемости, этот «теоретик»-бизнесмен пишет: «Маркс призывал, организовывал и толкал своих последователей на борьбу за социализм и в то же время старался показать, что он неминуем. Но какой же смысл работать и жертвовать собой во имя того, что и так уже предопределено?» С таким же успехом он мог бы сказать: «Если производство материальных благ для жизни людей является неизбежным, то зачем же тогда работать? Если в современную эпоху мирное сосуществование является объективной необходимостью, то зачем же тогда бороться за мир и предотвращение войн?» Ему невдомек, что законы общества в отличие от законов природы действуют не без людей, а при их активном участии.

Марксистско-ленинское учение об особенностях действия общественных законов, о неразрывном единстве любого экономического закона и деятельности людей вдребезги разбивает фаталистическую ложь, будто люди — это беспомощные пешки, которым только и остается покориться таинственной судьбе, сложить руки и надеяться на самотек. Но если природа начисто исключает существование судьбы, то тем более исключает существование судьбы развитие человеческого общества. Ведь если сами люди творят свою историю, то, значит, общество совершенно не нуждается в существовании судьбы. Освобождение рабочего класса, учили Маркс, Энгельс и Ленин, есть дело рук самого рабочего класса.