Люциан Климович - Завоевание космоса и вера в бога [сборник статей]

Цель этой сказки ясна: с ее помощью муллы хотели заглушить в людях недовольство режимом эксплуатации и угнетения, подавить решимость народа к борьбе за социальные права, за достойную человека жизнь. Этим объясняются и усилия мусульманского богословия по приспособлению таких сказок, учений и легенд ислама к условиям нового времени.

В век поразительных научных открытий и высокоразвитой техники суннитское богословие предпочитает не уточнять обстоятельства мираджа и не возобновлять споров по этому поводу с шиитами. Напротив, в духе шиитских легенд, оно ссылается теперь на слова, приписываемые Айше, младшей жене Мухаммеда, спавшей с ним в одной постели в ночь его путешествия на небо: "Тело посланника божьего не отсутствовало, а бог заставил путешествовать в ночи его дух". Современный богослов Мухаммед Хусейн Хайкал, изображая дело таким образом, будто все, что достигнуто людьми, заранее известно аллаху и им предопределено, в пятом издании "Жизни Мухаммеда" ("Хайиат Мухаммед", Каир, 1952) пишет, будто бы бог воспользовался в ту ночь своего рода магнетическим усыплением Мухаммеда, показав ему нечто вроде телевизионной передачи событий, происшедших на далеком расстоянии. "Если уж волны эфира передают картину и звук, — пишет Хайкал, — то бог тем более мог использовать тайные силы, духовные и телесные, находящиеся в его распоряжении, чтобы передать своему посланнику суждение об этом и том мире".

Мусульманский мистический поэт и богослов Феридаддин Аттар еще в XIII веке писал в "Жизнеописании святых" ("Тазкират уль-ау-лийа"): "Когда открывается истина, разум отступает назад". В этом изречении Аттар не был оригинален. Христианский богослов Тертуллиан еще задолго до Аттара заявил: "Верую, ибо это абсурдно". В этих формулах отражено постоянное стремление богословов подчинить разум и знание слепой вере, сделать науку служанкой богословия.

Широко известно, что не только на Западе, но и на Востоке горели костры духовных инквизиций. В 1160 году в столице халифата — Багдаде по приказу халифа, в своем лице совмещавшем высшую светскую и духовную власть, была публично сожжена знаменитая энциклопедия величайшего ученого Абу-Али Ибн-Сины (Авиценны). В 1449 году в Самарканде по заговору мусульманского духовенства и феодалов был предательски убит выдающийся узбекский астроном и математик Улугбек, воздвигнувший обсерваторию и составивший "Новые астрономические таблицы".

Но ни костры, ни пытки не могли остановить прогресса. Человечество, преодолевая отсталость, шло вперед, накапливало знания и развивало науку. Однако богословы не прекратили попыток принизить, фальсифицировать науку. Правда, теперь они пытаются если не подчинить ее себе, то хотя бы приспособиться к ней. Мусульманским богословам в этом готовы прийти на помощь колонизаторы, видящие в исламе, как и во всякой религии, тормоз прогресса, орудие поддержания в людях невежества и отсталости. Чтобы "согласовать" мирадж с требованиями нового времени, буржуазные востоковеды разработали "теории", по которым легенды о путешествии Мухаммеда на небо — результат его патологического состояния, болезненного видения и т. п.

И теперь, в связи с осуществленным советской наукой и техникой первым полетом человека в космос, богословы обеспокоены тем, что для широчайших масс станет явью, что они сами кузнецы своего счастья, что люди труда, а не бог создатели всех материальных и духовных ценностей.

Еще несколько десятилетий назад видный поэт и мыслитель Индии и Пакистана Мухаммед Икбал (1876–1939) писал, как бы бросая вызов богу от имени людей:

Теперь всем видно, что нет таких преград, которые не преодолел бы человек, таких вершин, на которые он не поднялся бы, вооруженный наукой, знаниями. И хотя есть места на земном шаре, где духовенство еще показывает "стояние" (макам) ангела Джебраиля, "могилы" "первого человека" Адама, Ноя, спасшегося от "всемирного потопа", но и у этих "святынь", как мог убедиться пишущий эти строки, у многих людей возникают мысли о том, что религиозные вымыслы — плод невежественного заблуждения или жестокого обмана. При всей своей цепкости религия сдает позиции…

Народу всегда было чуждо чувство уныния, безысходности, И, обращаясь к небу, люди находили в нем не плач и стенания ангелов, как в религиозных сказках, а радующие глаз и помогающие ему в жизни небесные светила.

Мы, люди, живущие во второй половине XX века, оказались счастливыми свидетелями того, как из космоса (с самого неба) вернулся на землю советский человек. Он первый смог окинуть взглядом весь земной шар, он был ближе всех к Солнцу, Луне и звездам. Величественная, радующая красота Вселенной открылась человеческому взгляду.

"Картина по своей световой гамме прямо неописуемая", — говорил Юрий Гагарин. И вместе с тем увиденное первым космонавтом полностью подтвердило то, что он еще в юности узнал из книг великого ученого-мечтателя К. Э. Циолковского.

"Я просто поражаюсь, — сообщил корреспондентам газет Юрий Алексеевич, — как правильно мог предвидеть наш замечательный ученый все то, с чем только что пришлось встретиться, что пришлось испытать на себе".

Полеты в космосе вокруг земного шара — научный подвиг, продемонстрировавший перед всем миром, на что способен гений свободного народа в стране, строящей коммунизм. Это великое достижение будет жить в веках, вдохновляя людей на новые подвиги во имя науки и прогресса.

Когда размышляешь о событиях прошедших лет, невольно напрашивается одна мысль, которая, видимо, возникает у многих, потому что ее высказывают разные люди, и мнения здесь различны.

Зачем, задается вопрос, стремиться в космос, тратить колоссальные усилия и средства для дел внеземных, когда и на Земле дел немало?

Да, на Земле дел немало. Ее надо продолжать открывать и переделывать — для блага 3 миллиардов живущих на нашей планете людей. Но не странно ли говорить об открытиях, когда весь земной шар изъезжен и облетан, а на картах не осталось белых пятен? Оказывается, нет. Эпоха великих географических открытий не закончилась до сих пор! А эпоха больших перемен, исправления недочетов природы только наступает.

Открытие мира продолжается, и оно невиданно раздвигает горизонты для практики. Резервы ищутся всюду, и потому изобилие — полное, всеобъемлющее, доступное всем — не утопия, не заманчивый вымысел фантаста. Но нужно думать о будущем — не только о близком, но и о далеком.