Морис Котрелл - Белые божества инков

Объединив разрозненные мифологические истории, мы приходим к предположению, что переход от эпохи Эхекталя (птицы) к эпохе ягуара произошел в период между 500 и 600 годом нашей эры. Эпоха ягуара была короткой и, возможно, составляла лишь 676 лет (согласно мифу из «Leyenda de los soles»), закончившись с появлением ацтеков около 1325 года. Вероятно, они отдавали предпочтение солнечному богу Тонатиу перед солнечным богом в образе ягуара, ассоциировавшегося с пятнами на солнце. Таким образом, смена эпох приходится на середину минимума солнечных пятен, который продолжался от 440 до 814 года и привел к закату цивилизации майя около 750 года (см. рис. 45).

Головы на поясе Виракочи противоположны головам на «посохах», которые он держит в руках как на вазе, так и на барельефе. В рисунке на вазе пояс с птичьими головами контрастирует с головами ягуара в руках Виракочи, а на барельефе пояс с головами ягуара контрастирует с птичьими головами в его руках. Это подчеркивает важность различия между птицей и ягуаром.

Виракоча с рисунка на вазе носит тунику с ремнем на поясе, похожую на белую тунику правителя Сипана (см. вкладку 5а). Здесь снова появляется лабиринтоподобный рисунок, на этот раз вдоль двух параллельных линий, идущих от пояса к плечам. Расположение ног на рисунке точно такое же, как у загадочного «человека в шляпе», обнаруженного в гробницах правителей Сипана (см. вкладку 10b). Поэтому по крайней мере один из правителей Сипана был Виракочей из Тиауанако, который, как гласит легенда, совершил высокогорное путешествие на север (возможно, через Куско), а затем отправился вдоль побережья в долину Наска, где создал линии и изображения в пустыне. Оттуда он двинулся в Сипан, творя чудеса по пути и превращая горы в равнины, прежде чем исчезнуть в морской пене.

Изображение Виракочи на вазе из Тиауанако гораздо более подробное, чем иконографический рисунок с барельефа. Это подразумевает, что барьельеф является «сокращенным» вариантом рисунка на вазе. Проблема заключается в том, что Виракоча на барельефе держит в каждой руке змею с птичьей головой (символизирующую эпоху бога ветра Эхекатля), а Виракоча на вазе держит двух змей с головами ягуаров (символизирующих более позднюю эпоху ягуара). Возникает противоречие: если эпоха ягуара наступила после эпохи птицы Эхекатля, как следует из анализа солнечных эпох по «Ватикано-латинскому кодексу 3738», крышке саркофага из Паленке, ацтекскому календарному камню и «Leyenda de los soles», то ваза была изготовлена не раньше, а позднее барельефа, что маловероятно.

Официальная датировка исключает возможность, что Виракоча из Тиауанако был тем же человеком, что и правитель Сипана, похороненный около 290 года нашей эры, согласно радиоуглеродным датировкам балок крыши. Для того чтобы отождествить Виракочу с правителем Сипана, нужно либо перенести дату создания Врат Солнца и изготовления вазы к 250 году (время предполагаемого рождения правителя Сипана), либо исходить из того, что правитель Сипана жил в период с 500 по 550 год нашей эры. Это значит, что либо радиоуглеродная датировка была неправильной, либо в конструкции крыши использовались старинные балки, возраст которых превышал 200 лет (что в принципе возможно).

Судя по всему, есть настоящая проблема с официальной хронологией гробниц Сипана. Почему археологи приводят радиоуглеродные датировки деревянных балок, но не костей из гробницы или образцов ткани? Может быть, результаты анализов привели их в замешательство, и они склонились к наиболее осторожному решению?

Нам предлагают поверить, что гробница старого правителя Сипана датируется примерно 100 годом нашей эры, а гробница нового правителя — 290 годом. Но это выглядит странно: почему «солнечный владыка», старый правитель, появился на Земле около 100 года, в период максимума солнечных пятен, когда не было речи о засухе и неурожаях в Центральной Америке? Появление нового правителя около 250 года выглядит лишь немногим более оправданным, так как совпадает с началом периода снижения солнечной активности (см. рис. 41).

Представляется более вероятным, что оба правителя появились где-то между 250 и 650 годом, чтобы предупредить о грядущем кризисе, связанном с изменением активности Солнца. Несоответствие можно объяснить, если так называемый «старый правитель» был похоронен около 550 года, через 450 лет после того, как была построена его гробница. Но как это могло быть? В конце концов, его гробница была расположена на нижнем уровне пирамидального комплекса Сипана, который, по всей вероятности, был построен раньше верхнего уровня?

Предназначение секретного тоннеля с брусчатым потолком, идущего поперек Уака Рахада на третьем уровне от нижнего (см. вкладку 1с), озадачивало археологов с момента его находки во время раскопок. Какой цели мог служить проход, ведущий в никуда и замаскированный лишь тонким слоем внешней обшивки? И почему кости старого правителя, как и ткани из его гробницы, сохранились гораздо лучше, чем содержимое гробницы нового правителя наверху, который, предположительно, был похоронен на 200 лет позже?

Дело в том, что заранее подготовленная гробница на нижнем уровне могла оставаться пустой в течение 450 лет, прежде чем туда попало тело «старого правителя» Сипана. Проход в пустую камеру мог быть сделан позднее, сначала через секретный тоннель, а потом через заранее подготовленную вертикальную шахту. Это значит, что Виракоча из Тиауанако был старым правителем, похороненным около 550 года, а не новым правителем Сипана, как ранее предполагалось. Это объясняет, почему его кости и ткани из его гробницы сохранились гораздо лучше, чем содержимое верхней гробницы. Более позднее погребение упрощалось тем, что «старый правитель» и его сокровища были завернуты в плотные рулоны ткани. Затем свертки просто опускались в пустую гробницу; это объясняет, почему столь великий правитель был похоронен без гроба, подобающего его положению. Но зачем прилагать такие усилия — не для того же, чтобы запутать хронологию?

Погребение последнего из «солнечных владык» Сипана на нижнем уровне пирамиды, где по всем представлениям должен был бы находиться первый правитель, несет в себе самое важное послание, переданное Виракочей для потомков: первый будет последним, а последний будет первым. Это послание говорит о реинкарнации и нетленности человеческой души.

Эта новая интерпретация археологических данных позволяет нам произвести переоценку хронологии правления «солнечных владык» (см. рис. 73) и прийти к выводу, что Виракоча из Тиауанако был тем же самым существом, что и старый правитель Сипана.