Александр Куланов - Обнаженная Япония. Сексуальные традиции Страны солнечного корня

Если девушка или юноша готовы посмеяться через год — то как продолжить разговор прямо сейчас? Вот несколько примеров (знак «:» означает долгий звук, гласная «у» в середине слова обычно редуцируется — не «суки», а «ски»).

Сразу после знакомства

Ты классный! — Сутэки ё! (Обычно девушка — юноше.) Сутэки да ё! (Юноша — девушке.)

Ты красивая! — Кирэй да ё! (Юноша — девушке.)

Ты секси! — Сэкуси да нэ:!

Хороший запах! — Ий каори нэ:! (Важный элемент сексапильности для чувствительных к посторонним запахам японцев.)

Красивые глазки! — Кирэйна мэ да нэ:! {Девушка — юноше.)

Я люблю тебя! — Айситэру!

Обожаю тебя! — Сугоку суки!

Ближе к телу

Могу я тебя поцеловать? — Кису ситэ мо ий?

Целуй! — Кису си ё!

Куда? — Доко-ни?

Да куда хочешь! — Доко-ни мо ий! {Произносится только лицами, достигшими 18лет.)

Как насчет полюбить друг друга? — Айситэ-мо ий?

Я стесняюсь. — Хадзукасий.

Не стесняйся. — Хадзукаси гаранайдэ.

Закрой глаза. — Мэ-о тодзитэ.

У тебя красивое тело! — Кирэй-на карала да нэ:!

Может, все-таки отвернешься? — Табун, тётто атти муйтэтэ?

Ты что — в первый раз?.. — Хадзимэтэ?..

Нет. — Иэ.

Говори правду! — Хонто-но кото иттэ!

Нет. — Иэ.

Не переживай, все будет нормально. — Симпай синай-дэ, дайдзёбу да ё.

Прошу тебя — будь со мной нежен! — До:дзё, ясасику ситэ нэ:!

Активная фаза

Я тебя хочу. — Кими-га хосий. (Юноша — девушке. Девушка юноше говорит то же самое, но вместо «кими» обычно вставляют более вежливое «аната».)

Ты любишь заниматься сексом, смотря телевизор? — Тэрэби-о ми-нагара сэккусу суру но суки?

Лучше в кровати... — Бэддо-ин ситэ хога ий...

Давненько я этим не занимался... — Хисасибури нэ:..

Я не хочу ребенка! — Ака-тян хосикунай но!(Обычно говорит девушка.)

А разве сегодня у тебя не безопасный день? — Кё ва дайдзёбуна хи?

Да, но... — Ээ, дэ мо...

Ты пьешь противозачаточные таблетки? — Пиру нондэру?

Используй презерватив! — Гому цукэро!

Да! — Хай!

Больно! — Итай!

Еще! Еще! — Мотто! Мотто!

Вот так еще разок! — Мо: итидо со: ситэ!

Как именно ты хочешь? — Донна фу:ни ситэ хосий?

Пристройся сзади! — Баку-дэ си ё!

Потрогай меня! — Саваттэ!

Вот так, вот так! — Со:, со:!

Поцелуй меня в шейку! — Кубисудзи-ни кису-о си ё!

Классно... — Кимоти ий...

Укуси меня! — Кандэ!

Еще сильнее! — Мотто цуёку!

Теперь нежнее... — Има мотто ясасику...

Быстрее! — Хаяку!

Еще быстрее! — Мотто хаяку!

Глубже! — Фукаку!

Я кончаю... — Ику ику... (Девушка.) Ику-со: да... (Юноша.)

Теперь медленнее... — Юккури...

Самое сложное

Тебе хорошо было? — Ёкатта?

Хорошо. — Ёкатта.

Ты кончила? — Итта?

Да, это было супер... — Со:, сугоку ёкатта...

Может, еще разок? — Табун, мо: иккай?

Нет! — Иэ!

Ты женишься на мне? — Кэккон ситэ курэру?

Понимаешь, я, кажется, пока не готов... — Мада-мада кэккон ситакунай.

Я люблю тебя! — Айситэру!

Я тоже. — Боку-мо.

Я хочу быть с тобой долго. — Дзуто иссё-ни итай.

Мне пока рано думать о свадьбе. — Мада кэккон-ни кангаэтэкунай.

Я тебе не подхожу? — Атаси ва анати ни фусавасикувай на?

Видишь ли, у меня есть другая... — Эээ, хока ни канодзё га дэкита...

Козел! — Сукэбэ!

Жаль, что так вышло... — Дзаннэн да кэдо бокутити аванакттан даё...

Все кончено! — Мо: овари да нэ:!

Это моя вина. — Боку-но сэй.

Отстань от меня! — Дзяма синай-дэ курэ!

Я тебя никогда не забуду. — Кими-но кото васурэйнай.

Тогда, может, начнем все сначала? — Сорэ дэ, мо: итидо яри наосё?

Ммм... а во сколько нам обойдется свадебная церемония? — Эээ... кэккон-сики ва икура какару но?

Пильняк Б. Корни японского Солнца. — М.: Три квадрата, 2004.Пильняк Б. Корни японского Солнца. — М.: Три квадрата, 2004.

Здесь и далее «Кодзики» и комментарии к ним цит. по: Кодзи- ки. Записи о деяниях древности. В 2т. / В пер. и с комментариями Е. М. Пинус, Л. М. Ермаковой, А. Н. Мещерякова. — СПб.: Шар, 1994

Цит. по: Нихон сёки. Анналы Японии. Т. 1 / Пер. А. Н. Мещерякова. — СПб.: Гиперион, 1997. — С. 213.

Кстати говоря, в Третьем свитке «Кодзики» содержится и первое в истории упоминание о двойном самоубийстве влюбленных, ставшем весьма популярным в Японии Средних веков.

Цит. по: Энциклопедия Тантры. — М.: Локид-Миф, 1997.

Другое название — Канамара-дзиндзя.

Принято считать, что таких поз 48 — по числу изображенных на средневековых гравюрах. Однако в Канаяма-дзиндзя действительно продавались платки, на которых мы насчитали ровно 70 неповторяющихся оригинальных сексуальных позиций.

Арутюнов С.А., Светлов Г. Е. Старые и новые боги Японии. — М.: Наука, 1968.-С. 22-28.Арутюнов С.А., Светлов Г. Е. Старые и новые боги Японии. — М.: Наука, 1968.-С. 22-28.

Процессию на празднике Канаяма-мацури, о котором мы рассказывали в предыдущей главе, возглавлял священник в маске тэнгу.

Цит. по: Курай И. Японские ночи. — СПб.: Симпозиум, 2005.

Пильняк Б. Корни японского Солнца.

Пильняк Б. Корни японского Солнца.

Стихи в пер. А. А.Долина, цит. по: Кокинвакасю. Собрание старых и новых песен Японии в 3 т. — М.: Радуга, 1995.

Здесь и далее цит. по: Тысяча журавлей. Антология японской классической литературы VI11—XIX вв. — СПб.: Азбука-классика, 2004.

Мещеряков А. Н. Книга японских обыкновений. — М.: Наталис, 1999.

Кэнко-хоси (Записки от скуки) / Пер. В. Н. Горегляда. Цит. по: Григорьева Т. Красотой Японии рожденный. — М.: Искусство, 1993.

Кэнко-хоси (Записки от скуки) / Пер. В. Н. Горегляда. Цит. по: Григорьева Т. Красотой Японии рожденный. — М.: Искусство, 1993.

Пер. А. Н. Мещерякова.

Пильняк Б. Корни японского Солнца.

Широкие штаны, внешне напоминающие юбку.

http://www.pinegin.com/texts/hagakure.html

Цит. по: Ихара Сайкаку. История любовных похождений одинокой женщины. — СПб.: Азбука-класс и ка, 2006.

Ронин — самурай, оставшийся без хозяина, «перекати-поле».

Олицетворением ревнивой женщины в японской традиции являются рога. В ревности женщина напоминает разгневанного рогатого демона Хання, а во время свадебной церемонии японской невесте набрасывают на небольшие рожки, венчающие прическу, специальный белый «колпак, скрывающий рога» — цунокакуси.

Цит. по: Хирага Гэннай. Похождения весельчак Сидокэна / Пер. с яп. А. М. Кабанова. — СПб: Центр «Петербургское востоковедение», 1998.