Владимир Пономарев - Тайны Царских Династий Мира. Фараоны - сыновья Солнца

Знаменитый папирус Харриса повествует об этом тяжком времени. Примерно за сорок лет до смерти фараона внутренние беспорядки получили активную поддержку вне пределов Египта — от хеттских царей.

«Земля Египта была ниспровергнута извне (то есть чужеземцами), и каждый человек (египтянин) был лишен своих прав. Они (люди) много лет не имели предводителя. Земля Египта находилась в руках вождей и правителей городов. Каждый убивал своего соседа, большого или малого. За этим последовали годы опустошения, когда Арса — некий сириец — предводительствовал ими. Он наложил на всю землю дань для него. Он объединил своих спутников и грабил египетские владения. Они делали богов подобными людям, и в храмах не совершались жертвенные подношения».

Древнеегипетский историк Манефон утверждает, что именно азиаты несут ответственность за втягивание Египта в пучину гражданской войны. Действительно, после смерти Рамзеса II в Египте начались беспорядки.

Политический хаос, охвативший страну, пресек Сетнахт — отец фараона Рамзеса III.

«Он привел в порядок мятежные земли. Он уничтожил мятежников на земле Египта и очистил великий трон Египта. Он стал правителем двух земель на троне Атума».

Сетнахт смог передать своему сыну Рамзесу III спокойное и крепкое государство.

Рамзес III(1204–1173 гг. до н. э.) назван «последним великим фараоном».

День коронации фараона Рамзеса III совпал с праздником Мина, покровителя Коптоса, «владыки пустынь» и бога плодородия. Его отмечали в первый день сезона «шему», когда начинался сбор урожая. Вместе с богом фараон стал героем торжественной церемонии.

Одетый в великолепные одежды, Рамзес III, «да будет он жив, невредим и здрав», вышел из своего дворца. Его ожидали парадные носилки. Это широкое кресло под балдахином с карнизом и четырьмя ручками. Боковины кресла украшали лев и сфинкс. Две крылатые богини были изображены на спинке. Внизу укреплена скамеечка для ног с подушкой. Фараон сел в носилки, и двенадцать человек — высшие сановники государства — понесли царя. Другие защищали его от солнца зонтами из страусовых перьев, махали опахалами на длинных ручках. Впереди носилок царские сыновья и сановники несли символы царской власти: скипетр, бич, посох, мотыгу. Полон сосредоточения человек со свитком в руках. Возглавляет шествие старший сын фараона, будущий наследник престола.

Воины, вооруженные булавами, копьями, щитами, следят за порядком. Праздничный кортеж дошел до жилища Мина, фараон сошел с носилок и стал лицом к святилищу. Жрец протянул фараону курильницу с благовониями в знак того, что последнему предстоит праздновать миллионы юбилеев и сотни тысяч лет вечности на троне. Рамзес III совершает обряд воскурения и возлияния. Потом царь приносит жертвы своему отцу и от него получает дар жизни.

Медленно открываются двери святилища, и перед всеми предстает красота статуи бога. Строгое одеяние скрывает его тело и ноги, на голове у бога ступообразный шлем с двумя прямыми перьями и свисающей от них до земли длинной лентой. К подбородку прикреплена накладная борода, на груди — красивое ожерелье. В святилище Мина — коническая хижина в форме улья, к ней примыкает тонкая колонна, увенчанная парой рогов, далее видна мачта с восемью растяжками, по ним карабкаются фигурки людей, и, наконец, грядка латука. Мин — древний бог — прежде чем прибыл в Коптос, попутешествовал по белу свету.

Звучит гимн, сопровождаемый танцами. Статую бога выносят из святилища и ставят на носилки, которые поддерживают двадцать два жреца.

Участники церемонии видят лишь головы и ноги жрецов, остальное закрывает вышитая розетками накидка, свисающая с носилок. Много жрецов идут впереди, сзади, по бокам, размахивая букетами цветов, опахалами, зонтиками. Жрецы несут канонические атрибуты божества. Небольшая группа жрецов поднимает на носилках ящик с латуком.

Церемониальную процессию возглавляет сам фараон. Рамзес III сменил синий шлем, в котором вышел из дворца, на корону Нижнего Египта, в руках у него посох и булава. Недалеко от фараона — царица и белый бык. Между рогами быка солнечный диск, украшенный двумя высокими перьями. Белый бык — воплощение бога; его называют «телец своей матери». Жрец с обритой головой и обнаженным торсом окуривает благовониями фараона, быка и статую бога.

За фараоном следуют носильщики с дарами и знаменосцы. Они несут штандарты и символы, сопровождающие Мина в его выходах. Это бич и булава, изображения шакалов, соколов, ибиса, символы номов, и среди них 2 нома Нижнего Египта — родины бога Мина.

Торжественно следует группа жрецов с позолоченными деревянными статуями предков фараона на плечах. Первый жрец несет статую, изображающую семью правящего фараона, второй — основателя царства Мина (Менеса), третий — статую Небхепетра (Ментухотепа I), восстановившего единство страны.

После долгого пути процессия достигает специального алтаря, места отдохновения бога Мина. Статую бога ставят на алтарь. Двое жрецов с эмблемами богов-охранителей Востока стоят перед статуей. Фараон приносит богу богатые дары. Звучит гимн: «Приветствуем тебя, Мин, оплодотворяющий свою мать! Как таинственно то, что ты сделал с ней в темноте!».

В память об этом великом событии Рамзес III надевает двойную корону. Теперь он под защитой Нехбета и урея Уаджета. Фараон должен послать стрелы во все четыре страны света, чтобы поразить своих врагов, а потом выпустить четыре птицы, четырех детей Хора, покровителя Верхнего и Нижнего Египта (Амсета, Хапи, Дуамутефа, Кебехсенуфа). Птицы оповестят всю землю, что фараон, повторив подвиг Хора, возложил на себя белую и красную короны.

Улетающие птицы — сизоворонки. Они каждый год осенью прилетают с севера и весной улетают.

Набожный и любимый богами фараон взошел на трон, чтобы обеспечить всему Египту процветание и всяческие блага.

Осталось восславить плодородие страны. Статуи богов ставят на землю. Жрецы — помощники распорядителя церемонии окружают царя и царицу. Один из жрецов подает фараону серп из позолоченной меди и пучок «бедет» вместе с корнями и землей. Это символ безбрежных полей Египта, которые простираются от моря до порогов. Рамзес III срезает колосья высоко. В это время жрец поет новый гимн в честь «Мина на возделанном поле».

Снопик «бедет» подносят фараону и богу, но каждый оставляет себе по одному колоску. Звучит последний гимн, в котором мать Мина прославляет силу своего сына, победителя всех врагов.